《afternoon in venice》armil /armik dashchi作品。音乐懒得再去介绍了，这么久以来，郑晶一直没见到在音乐方面，和自己一样口味的人出现。

看起来喜欢弗拉门戈的人，确实很少，算得上是小众。

姑且不谈这个。

现实中的玄幻之处，比比皆是，很多时候，只不过是人们不愿意去正视而已。

很多很有趣的小实验，完全能佐证这一观点。

为了使观点让人印象深刻，爱酒堂六人小团队今天要做些小实验玩玩。

趣味小实验：阅读一段文字，观众根据作者身份的不断变化，在理解一段相同内容的时候，会出现怎样的态度变化。

这个实验过程很简单，每个人把自己最想说的话，很文青的写出来，禁止别人看。

然后交给统一的一个人。

好了！

前期筹备大概如此。

现在这个收到了答案的人，这里姑且称之为公证人吧！他或她将向观众诵读文字内容。随即还要揭示作者是六人中的谁，再之后，这个作者还能变化为第二人、第三人等。

直到合理的范围内，作者的角色变更完毕。

所有观众，在面对不同作者同一段文字内容时，需记录下来他们自己对文字本身的感受。

这就是今天爱酒堂里，即将进行的整个实验全貌。

为了保持小实验的质量，大家冥思苦想，都在想着自己，该写一段什么样的文青文字呢？

时间不长，爱酒堂六人小团队便写好了答案，交给了公推的公证人小叮当。

接下来的环节，将由小叮当引领着大家，去认识这个实验的全貌。

“第一段内容，我写的！内容是这样子：爱上你或没有爱上，都是我对你最好的想象。好了，现在大家可以分别发表，自己听后觉得这段文字怎么样？”

“我先来我先来！”小石头自告奋勇的举手后道：“小叮当，你别光想象我呀！你要认真的认识我！”

靠！

这个爱酒堂第一逗逼，又在借题发挥了。

不过即便是小石头瞎胡闹的发挥，也不影响实验可以正常推进。

随后第二个站起来回答的，是小桃桃这个公认的女文青。

“矫情！小叮当你写的这段文字，一点都不真诚。”

这是小桃桃的评语，没有更多的猜测与解读，就是相当直白的喷了一嘴小叮当。

“小叮当写得很美啊，让人有想象的空间！”咪咪宋不失时机捧了一句小叮当，却又恰好和小桃桃的态度对立了起来。

“还行吧！反正我没觉得哪里好，但也不坏！”刘大块一贯的不解风情，是出了名的。

“我觉得还能更婉约些，现在这段话，有想象空间，但是美感不足！”郑晶委婉的表达了自己的观感。

第一轮的答案完成后，小叮当也同步记录完毕了。

接下来，小叮当将揭示第二个作者。

小叮当笑着道：“刚才那一段文字，不是我写的，而是小石头写的。好了，现在大家继续再分别谈谈，你们对这一段文字的观感，小石头无需发言。”

按照上一轮的顺序，那就是现在由小桃桃打头阵呗！

“我呸！假如这是小石头写的文字，这还能看吗？唵？！简直恶心极了！”

小桃桃可谓是深受其苦，小叮当没来爱酒堂之前，小石头一直爱玩追小桃桃的把戏。

因此这一段话，一被她代入小石头的嘴里去理解，心里的不适感就泛起来了。小桃桃毫不留情的吐槽，听的小石头脸都绿了。

别忘了，现在可是当着小叮当的面，小桃桃愣是一点面子没给他留。

可是现在他又不能说话，怎么办？

凉拌呗！

小石头此刻只能暗自催眠自己：‘很快的，再忍忍就过去了。’

咪咪宋随之发表观感道：“嗯！假如是小石头写的这段文字，那最起码他对小桃桃认真过，值得肯定。可是小石头啊，你这么写就不怕小叮当吃醋！？”

得！

楼盖歪了！

咪咪宋前半句话赞扬的有多好，后半句的打趣就埋下了多厉害的地雷。可见咪咪宋也学着假正经，变得腹黑了。

小叮当不在禁止发言之列，听见咪咪宋连评带侃的打趣。

忍不住就反驳道：“咪咪姐！做实验呢，你扯这么多，小心我判你违规哦！”

说完还举起自己的小拳头，面向咪咪宋哼哼着挥舞，企图吓唬咪咪宋。

“我喜欢小石头变得傻傻的不说人话！嗯，这段话看起来就不像人话！”刘大块还是坚定的吐槽，因为在小桃桃身上，刘大块的小石头结下的恩怨，属于是情敌。

哪怕现在分别都安稳了，可曾经的经历是抹不去的。

如同历史，我们不能因为某些情绪以及立场，就把它当作不存在过一样。因此，但凡小石头有任何的关联小桃桃意思的时候，刘大块除了吐槽，还是吐槽。

因为刘大块除了吐槽外，任他说什么，都是要被小桃桃收拾一顿的。

这根本就不用去试探，小桃桃一定会这样。

“嗯！假如这是小石头写的，还是值得肯定的，最起码文字表述逻辑没问题，蕴意还算丰富。”

郑晶罕见的吹了吹小石头，引得大家一片侧目。

只是郑晶也没说错，单纯把这段文字套在小石头身上，公允的说，还真没什么大问题。有问题的是各自对以往的记忆，所以影响到了现在的评判。

所以，现在能理解绝大部分中国人，为什么对野猪皮、对小本本、对洋鬼子无比反感了吧？

而且在大家接受一段相同的历史状态下，现代人彼此之间的态度，有多么的千奇百怪，也就不奇怪了吧？

这和刚刚进行的试验，结果以及逻辑本质，都是一样的，全都属于是历史影响了现状，在不同人身上体现出来的不同的评价。

任何现在不顾历史，非要把野猪皮、小本本、洋鬼子竖起来当作亲善典型的行为，用以喂大众一口屎，还想让人们众口交相称赞？

这里面有政治目的，也有经济利益目的，或许还有爱国教育失败后，一群逆反了自己血统和族群，包括逆反自己传统文化的人的目的，一笼统的交织在一起。

非要以此扭转历史观感的人，最好先去看看，多个黄皮肤的同类，在丑国被枪杀的各种视频。

看看那些视频中，那些狗杂种们是不是视你为同为人类？……

顺带着tui一嘴！

爱酒堂的小实验游戏，照常往下进行着，但已不必继续展示全过程了。

之前郑晶提及过，知识和智慧之别。

通往知识的路径是理性，通往智慧的路径呢？是什么？

假正经的答案，是人类自身的七情六欲。人的七情六欲，被自己驯服到什么程度，代表了个人的智慧境界。

假如泛而化之，这甚至是一个文明的评价标志。

一个族群文化，当上升到文明层面时，评价标志就是这个，对本身的七情六欲驯化程度。

这也是东西方世界，两大阵营真正的分野，以及分歧所在。

西方的整体放纵，加上局部的内敛。

东方的整体内敛，加上局部的放纵。

这是分别由各自原生智慧，所催生的人类生活、以及生存态度，其构成了彼此的文化属性，也表现出来不同的文明层次以及水准。

很难调和，也很难同化，更不好评价。

但郑晶还是要自傲的鄙视西方一下，我们的文化就是比你们优越，我们的文明层次，就是比你们更高，哪怕我们的经济与科技现在还不如它们，但郑晶就是这么固执地认为。

无关乎其他，这是血脉中隐藏着的文化基因作用，发作后所致。

像郑晶所思考过的那样去做，在很多愿意无知且全面否定自己传统文化的人眼中，是不可以接受且理解的。

郑晶不想解释更多，作为东方人，自己的人种以及文化立场，注定是无法更改的，也不愿意更改。

因为这是先天的烙印，郑晶无意否定自己，不然自己将来，怎么找得到自己，以及自己的归途？

相对于意识不到自己立场根基的人而言，假正经这算是正经的不能再正经了。

假如真要鸡蛋里面挑骨头，只能是说假正经是个一无是处的废材。对于大多数人的自我认定，当形成普遍性之后。人类世界里，同样会出现浪潮般的变化。

就好像是人类社会进入了宗教时代的时候，同样是人类自身认识到了这一点。

七情六欲之于人本身，任何时候都需要收缩有度，而不能像那些杂种们一样，在从它们自诞生起之后，便放荡无忌的生活至今。

这个度，分别在人类历史之中演化着，最终发展成为了不同宗教。

这大概率是人类史上，诸宗教的起源真相。

所有宗教，没有不敢不认真的去对待人类自身七情六欲。有的只是各自对待七情六欲的深浅程度，以及对待七情六欲角度上的不同。

宗教一直以来，对这个度的把握不是很到位。以至于在人类并不算长的历史中，形成了很多不忍回顾的惨剧、以及黑洞。

虽然诸宗教都有这样那样的问题存在，但我们迄今为止也不得不承认，人类社会现阶段，还是不能完全的取消现实世界里的各宗教。

因为宗教的存在，确实还有其存在的意义，包括与之相关联的，历史上的许许多多的未解之谜。

现代社会中的很多人，绞尽脑汁地在想办法，企图找到一种替代宗教的模式，但终究还是没能实现这一目标。

这就是古老与现代性的矛盾点之一。

幸好，现代社会找到了双方的共识，以彼此共存的方式，继续存在下去。

当着眼于个人时，凡是根除了七情六欲者，大都进入了宗教。因为世俗不喜欢这样的人，混迹在人群里，因为这会反衬出大多数人的种种缺陷。

他们甚至选择性的无视了，这一类修行有成的人，绝大多数都属于无情便是有情的高士。

世俗社会之中，能做到驯服自身情欲的最高境界，目前已知的是，儒道佛三家，在历史长河中，真正的道德无瑕疵之大哲先贤。

儒家曾奉行一条准则：发乎于情，止乎于礼。

只有完美地奉行了这一准则，且终身没有逾矩者，才能入此榜单。

道佛两家的先贤大哲们，暂且按下不表。

除了前辈们，现代社会中凡是在生活中能有度的，做到了所谓发乎于情，止乎于礼的。

全都值得赞赏！

因为这些人，虽没完全的根除情欲，但是做到了驯化了自身的情欲。同时这也是华夏儒家的先贤大哲们，一贯在社会中身体力行的推行的教养秘籍。

这里面虽然出现过几例混蛋，举着旗子做着逆反之事的人。

虽在一个时段中，被人们送上了神坛，高高的供奉在那里。可当自身的黑料，再也遮掩不住被爆出来之后。彼时供奉的有多高，后来就被人们踩得有多深，因为历史总是会清算的。

哪怕一时之间走岔了，悬停于人心里的那根绳，终将会把走岔了的历史，给拉回来。人们根据这样的标准准则，学着做人做到了什么程度，便是具备了什么样的智慧等级。

看！

学做人的来源，在这里便体现了。

反过来理解，不会做人的人，到底属于是什么样子，也就清楚明了了。

这就是‘儒家心’的核心本质，同时也是华夏智慧的核心本质。

先人们曾认真思考过，自发的情，可以任由舒展。可一旦延伸到礼所规定的范畴之外时，就该回头了。

亢龙有悔也好，过犹不及也罢，全都是过则为灾。

这是我们的先贤大哲们，力图告诫且规劝我们的态度，以及语重心长。

也全都是对情欲加身的人们，收之不住也驯服不了的警告。

这在全世界民族之中，无论何种历史时段，哪怕是现代社会中横向相比较，见地也是一等一的高超。

可惜的是，现代社会并不能量化智慧数值。

虽说智慧不好量化，但同样也是郑晶及其小团队，所奉行的准则之一。

沿着这个方向，特别是在关乎于人工智能，到底能不能打破人与机器之间的界限？

这个话题，曾属于唐纳.哈拉维为代表的一大群人。

她们以及他们，对人与机器之间的界限，身体与非身体之间，全都做过深度思考。

可她们没能获得完全公允且正确的答案。

这是因为她们一直不理解，为什么认知人类智慧，需要从认知人类自身的七情六欲开始。

方向一开始就错了，答案自然就不言而喻。

智慧之高妙，正体现于此。

目前的人工智能，起源于人类长时间积累起来的知识体系。但是仅仅只有知识，以人工智能今天的所有研究推测，都是不够完全取代人类自身的。

因为机器与人之间的真正界限，并没有被打破，人与机器之间的真正区别，是情感范畴。

没有情感的机器，怎么能称之为终极智能？

情感的来源，来自于人类自身的七情六欲，以及感官、感知。再高深一点的表述，按照我们的传统认知，这是人类自己的三魂七魄，命中生成的玄而又玄的范畴。

当所有的外界信息，通过感官通道，一直传达到人类的脑海时。

这时候所产生的玄幻反应，就是认定为是人类本身，而非机器的真正区别。

按照6G白皮书中的畅想，假如未来网络，人们能在虚拟世界中获得情感补偿。那将意味着，未来时代，人类必须发明携带情感的载体。

这样的载体，或许是一个智能程序，又或许是一个机器，再或许是其他类型。

但总而言之，任何缺乏了人类情感的载体，全都不可能实现人类从虚拟世界之中，获得情感补偿。

未来的想象很美好，因为这意味着更大的自由度。

为了实现这样的自由度，现阶段人类的人工智能研究方向，是时候添加智慧和情感板块了。

理由已经在这里综述完毕，所以必须把这个儒家心准则，完美移植到人工智能身上。

不然全都是一窝蜂的瞎胡闹，全都是智能机器，这个词汇最后面的‘人’字，完全可以省略掉，因为叙述不精确。

这个难度目前看起来相当之大，不亚于重建一个完整的现代学科体系。

就像郑晶提及过的那样子，人类目前的现代学科，特别是对人类情感生成，以及行为模式的研究，还不能说是完全的透彻。

因此，完美移植人类情感智慧，到人工智能身上，就是目前最最困难的关卡之一。

“情绪化”这个词汇虽说隐隐含有贬义，但这确实是区别人与机器之间最核心的标志。没有情绪化的人工智能，连叫法都只能以程序机器来称呼。

假如人工智能赋予了能驯服了的情绪化时，那才是未来的智能仿真人。

除了人类自身的肉体和智能仿真人的机体不同，其余的完全可以等同。这才应该是未来机器人，或者称之为仿真人的终极形态。

可是这里面同样蕴藏着极大的风险。

这些风险甚至被思考过了，并且早就以不同方式，呈现了出来。

人类自身的缺陷，包括所有社会中的矛盾，绝大多数都是人类自身彼此之间，七情六欲催生出来的。

原本诞生于知识派系的人工智能，假如还要人为的添加独属于人类本身的情绪，无论怎么看，都透着一股子莽撞。

幸好截止目前为止，郑晶尚未听说过，全世界研究人工智能的团队，是从这个方向去推进的。

还是刚才的警告，人类连自身现在，都不能完全驯化自己七情六欲的时候，就妄想着把情绪本身给提炼出来，移植到机器身上，是要冒巨大的风险的。

君不见，当今时代中的社会，其所有冲突，全部来自于此。全都是情绪化之后的结果，而这还被层层包装成了所谓的理性决策。

从理解人类自身七情六欲的角度，去理解人类冲突本身，这是种简化模式。但凡能理解的人们，全都可以凭借这个视角，去阅读所有冲突背后的情绪化。

那时候阅读过的人们便会理解，表面上所有的正当且光鲜的口号，都将在理解者的眼中，变得无比的愚蠢，以及可笑。

ps:不装任何乱七八糟的程序，仅仅就是码字，还能间歇性死机，这是什么神操作？

别赖我的电脑有问题哦，平时不玩游戏，码字专用电脑，居然出现了这样诡异。我不得不怀疑，我的电脑中招了，这恐怕又是理工男们，在毫无底线的瞎几把搞吧？