其实就像现在，余胜在得知自己有了制作牙粉的工艺之后，那是立马发现了商机。

要知道现在余胜所处的时代，在没有刷牙小工具时是怎么办的？当然，不至于用手指细细长长的去抠……

不过余胜这里觉得可以科普一下，其实手指揩齿有相当久的历史，魏晋南北朝时期已经出现。古代敦煌壁画中有一幅劳度叉斗圣图，画中受戒者左手拿一长颈漱口瓶，用右手食指揩前门牙，非常形象的描绘了手指揩齿法。

而余胜现在所处的时代，用的是布条揩齿。

布条揩齿其实是手指揩齿的进化版，就是用小布条缠绕在手指上来擦洗牙齿。这个小布条还有专门的名字——揩齿巾。

而余胜晓得往后还会有什么晨嚼齿木。

用小树枝、嫩枝条来揩齿是从佛教传入后流行开的，“晨嚼齿木”就是用植物枝条来揩齿。《南海寄归内法传》中记载

每日旦朝，须嚼齿木，揩齿刮舌，务令如法。

这里说一个一个冷知识：观音菩萨的标准像是左手拿净瓶、右手持柳枝，这是佛教徒修行科目的真实写照——晨嚼香木，口漱清水。

没错那是用来刷牙的，当然后来有了很多引申含义……

不过说真的，光有“牙刷”怎么行，牙粉、“牙膏糊糊”应有尽有。

牙膏糊糊。实际就是用各种药材熬煎成膏状，搭配前面说的各种器具刷牙。南梁刘峻在《西岳华山峰碑载口齿乌髭歌》中写道：

猪牙皂角及生姜，西国开麻蜀地黄。

木律早莲槐角子，细辛荷叶要相当。

青盐等分同烧煅，研熬将来使更良。

揩齿牢牙鬓发黑，谁知世上有仙方。

用大白话说就是，取猪牙、皂角、生姜，开麻、蜀地黄、木律、早莲、槐角子，再取等量的细辛以及荷叶，取等量的青盐一同来烧，研磨煎煮，将这种药物抹到牙齿上能够固齿，具有使头发与胡须保持乌黑的功效。

紧接着就是余胜现在能做的中药牙粉。

唐代医学家王焘在《外台秘要》中记载了“升麻揩齿方”：

升麻半两，白芷、蒿本、细辛、沉香各三分，寒水石六分，研，右六味捣筛为散，每朝杨柳枝咬头软，沾取药揩齿，香而光洁

这份医书记载的“中药牙粉”可以看做现代药物牙粉的前身，使用起来香而光洁。

而且古人刷牙还是每天进行的，保健意识比我想象的要不错。

余胜其实对于古代的牙刷普及到什么程度，多少有些了解的。

可以说货郎和店铺都有售卖。

据南宋吴自牧《梦粱录》记载：

并挑担卖油，卖油苕……刷牙子、减装……

临安城中的货郎沿街叫卖日用杂货，牙刷是其货担上的常供货品之一。可见在当时的古代，刷牙应当是百姓生活中不可或缺的一部分。

《梦梁录》中还列举临安的著名店铺，“凌家刷牙铺”和“傅官人刷牙铺”也在其中。还讲道，

盖杭城乃四方辐辏之地，即与外郡不同，所以客贩往来，旁午于道，曾无虚日。至于故楮羽毛，皆有铺席发客，其他铺可知矣。

杭州作为当时最大的商品交易中心，跟现在的义乌小商品市场差不多，店铺主要面向各地批发各种商品，足以证明当时就有了刷牙的风气。

而且甚至于不刷牙会被嘲弄。

到了明清时期，刷牙已经得到了相当范围的普及。冯梦龙的《黄山谜》一书中收录了一首戏谑村妓的山歌《黄莺儿·村妓》：

茅屋学铅华，髻了边，插野花。田郎各个拖来耍。溪边浣纱，丘中种麻。三升麦子真高价，这娇娃，吴城香刷，从未溅君牙。

这首山歌的末句，明显是在嘲讽村妓不刷牙。因为不刷牙而遭到嘲讽，由此反证刷牙已经相当普及了。

那么余胜觉得自己这个生意其实是有搞头的。