见孙权坚决不改口，支谦只好无奈的道：“仆遵旨。”众人即使身处后院耳边还不断传来大雄宝殿之中一众僧饶梵唱之音，

“阿、多、波、左、那、逻、坨、婆、茶、沙、缚、哆、也、瑟吒、迦、娑、么、伽、他、社、

锁、驮、奢、怯、叉、婆多、壤、曷摆多、婆、车、娑么、诃婆、磋、伽、吒、弩、娑颇、娑迦、也娑、室左、宅、陀………”

梵唱之声经久不歇，自今日起便是建初寺每日必有的旋律了，

支谦除翻译外，还作了合译和译注的功夫。

他曾将所译有关大乘佛教陀罗尼门修行的要籍《无量门微密持经》和两种旧译对勘，

区别本末，分章断句，上下排列，首创了会译的体裁。

支谦自译的经也偶尔加以自注，像《大明度无极经》首卷，就是一例。这种作法足以济翻译之穷，而使原本的意义洞然明白。

支谦又深谙音律，留意经文中赞颂的歌唱。

他曾依据《无量寿经》、《中本起经》创作了《赞菩萨连句梵呗》三契，可惜在梁代以前早就失传了。

后来连《共议》一章梵呗也绝响了，现在只能想像那三契或者即是《无量寿经》里法藏比丘赞佛的一段和《瑞应本起经》里乐般遮之歌及梵劝请的两段而已。

他这一创作对赞呗艺术的发展有相当影响。

被称为始制梵呗的陈思王曹植，可能是受了般遮瑞的启发而佣瑞应本起》四十二契的巨构，成为学者之所宗。

梵呗是什么呢？就是和尚念经的声音，在举行宗教仪式时，在佛菩萨前歌刷供养、止断、赞叹的音声修行法门，最早是由曹子建的鱼思梵呗开始的，到如今也才过去十九年，算是一个很新的东西，

虽然也有外来的胡呗，但在汉地也没人愿意使用，主要是语言不通，

自佛教传入至三国时，来自印度、西域的一些高僧在汉地传播、翻译佛经的同时，也带来了印度、西域的佛教音乐。

当时尚在北方的支谦据《无量寿经》、《中本起经》制成《菩萨连句梵呗》三契；康僧会亦曾制此曲，又传《泥洹呗声》。

此外，作“胡呗三契、梵响凌云”的帛尸黎密多罗也是西域人；月氏人支县南“裁制新声，梵响清美”，传“六言梵呗”于后世。

“原夫经震旦，夹译汉庭。北则些兰，始直声而宣剖；南惟僧会，扬曲韵以讽通。”他们所传梵四，应该是西域风格的佛曲，因此这些异国风味的“胡呗”并没有广泛流传开来。

魏明帝曹叡太和四年，陈思王曹植游鱼山，感鱼山之神制，他在游览境内的渔山时，

闻空中有一种梵响，清扬哀婉，细听良久，深有所悟，乃摹其音节，根据《瑞应本起经》写为梵呗，撰文制音，传为后式。

曹子建既精通音律又善于论着，又喜欢读佛经方才能创出梵唱来，