胡牧之看着眼前的蛇皮袋，内心极为激动，因为这里足有百来件玉器，也就是说，可以通过系统，提取一百多个能力。

在见识了王羲之草书《平安帖》，乾隆工绿扳指，缂丝绣品上提取的能力后，胡牧之愈发期待了起来。

这就拿起蛇皮袋，找了个没人的地方，将这百来件玉器以及蛇皮袋一同收入了虚空戒指。

只是让胡牧之没想到的是。

这一蛇皮袋上就显示了一个倒计时。

也就是说，这么多玉器只能提取一个能力。

不信邪的胡牧之这就从蛇皮袋上取出一个玉器，准备单独存放试试。

只是随着这件玉器被取出，那倒计时也消失了。

与此同时，脑海中响起了系统的声音。

【提醒宿主，此古玩并非一个整体，无法提取能力。】

“不是一个整体？难不成这百来件玉器组合在一起才算一个整体？”

想到这种可能性，胡牧之也顾不上继续逛这潘家窑了，直接骑上侉子车，回到了大杂院。

关好门窗，打开房间的灯，胡牧之心念一动，将蛇皮袋从虚空戒指内取出。

而后将里面的玉器，一件件取出，错落有致的摆在了桌子上。

胡牧之没有立刻拼凑，而是仔仔细细的查看起了这些玉器。

因为他还不清楚这到底是什么时期的玉器。

随着一件件查看，胡牧之发现，这些玉器包含玉璜，玉珩，玉冲牙，玉管，绿松石珠，玛瑙管，共计一百二十六件。

玉器上所有的纹饰，多用西周典型的细阴线和一面坡粗阴线相结合的双勾法来制作。

线条婉转流畅，刚柔并济。

“居然是西周的玉组佩。”胡牧之心头一震。

古代的玉器文化，可以分为四个时代。

分别是神玉时代，礼玉时代、德玉时代和俗玉时代。

新石器时代，漫漫长夜，玉一直是先人的精神支柱，直至商代，在古人看来，玉是可以通灵的，与神沟通，这就是神玉时代的精髓。

到了周代，玉器开始传达生存理念，西周礼制形成，玉器开始摆脱神，而强化礼。

周礼说，以玉作六器，以礼天地四方。

苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼北方。

这就是礼玉时代的经典。

从战国起，玉器开始注重道德而非礼制地表达，催生得志，比德于玉，最终总结为‘仁’‘义’‘智’‘洁’‘勇’五德。

唐以后，玉进入民间日常生活，逐渐世俗化，进入了俗玉时代。

所以在礼玉时代的西周，玉组佩开始大量出现。

组佩，又名杂佩，是指两块以上的玉组合佩戴。

玉组佩的流行是西周礼制的需要，成为生者和死着身份等级象征。

并且对玉组佩的使用，有严格的制度。

数量，品级，身份要相符。

大型玉组佩的使用范围仅限于王公侯等诸侯国国君及夫人或者相应封号的贵族，特别是多璜的玉组佩是区分等级身份的标志之一。

看着面前这个玉组佩玉璜的数量，胡牧之知道，这最少也是从诸侯级别的墓穴里盗的。

“玉组佩，被盗的西周诸侯墓。”胡牧之喃喃自语道。

很快，脑海中便是出现了一个词。

他已经知道了矮小男子从哪盗的这个玉组佩了。

晋侯墓地。

这个在改阁开放初期盗墓猖獗时被发现的墓葬群。

除了晋穆侯和两位夫人的墓幸免于难，其他都是遭到了盗墓贼的光顾。

看着面前这副在地下沉睡了2800多年的玉组佩展现在自己面前。

胡牧之仿佛还能听到款款前行时，玉组佩所传出的悦耳之声。

穿越千年，余音绕梁。

驻足了片刻之后，胡牧之心念一动，将玉组佩收进了虚空戒指。

他已经决定了，反正玉组佩也无法出手，等提取完其上的能力后，将其上交给国家，换个500+一面锦旗。

让世人也目睹玉组佩的惊世骇俗。

俗话说，君子爱财取之有道，同样的，君子爱宝，取之亦有道。

热爱文物，收藏文物，更要保护文物，如果为了满足个人的爱好而不惜收藏法律允许范围之外的东西，那么实际上就是在促生盗掘和破坏，跟非法猎杀野生动物是一个道理。

如果胡牧之刚才没有买下这玉组佩，那么这套玉组佩很可能就会被拆得七零八落流散四方。

世人便无从知晓，这数千年以前，我们先人创造的美。

这就是考古与盗墓的根本区别。

考古，可以让我们寻找到历史本来的样子，为我们找到自己文化的根。

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