这本书，正如简介所言，基本依托西游记原著，但关于南瞻部洲上的，则以汉书和后汉书部分记载为准，比如翟谊，在史书上更多是翟义之称。

对前面内容呢，我发现很多人以为本书是系统文，其实并不是，主角的金手指，是一道先天灵光，需要功德气数之类，才可以正常使用。

而功德呢，也不同于以往设定，在本书里，功德定义是【与天地有功，与众生有德。】

从这个定义看，你就知道不好拿了，但私人功德，那就不同了，属于一家之言，也就是所谓宗教功德。这个基本不会涉及。

因此，主角真正去收集的，也只就有气运之类，所以，才有书中这样，主角开言路，行一家之私，但不会做人人如龙的大梦，需要的是布下一个种子。

就如我们今天这样，即使时代之下，艰难如此，但决然不至于向旧时代过渡，我看某个作者文里写的一段，很不错，我放这里。【哪怕网上开玩笑，说给你一万，叫声爸爸，有人能叫到它破产，但现实里，我估计是打烂他狗头的人更多，】

为什么呢？

用一句大家的都眼熟的话解释就是【我本可忍耐黑暗，如果未曾见过光明】，简单来说就是，新时代的教育让很多人明白为人如何，跪不下去。

哪怕再不公平，只要这点不破，一切就有转机。

所以，主角的平等论，突出的就是陈王那句名言，王侯将相，宁有种乎，这个种子的发芽最重要。

但相较于悟空那种天生灵猴，主角也就是一个普通人，无非有金手指在原本世界装神弄鬼，来了这一界，有了长生的机会，先学会第一步，坦诚。

所以，菩提祖师那，主角没有瞎胡说。然后，就是如何追上悟空的脚步，在天庭征讨之时，原文有一段，说猴子一个太乙散仙呼大圣，一个观音徒弟正元龙。

其实，这段未必是指修行境界，但目前来看，只能采用。

而以主角的那点本事，只能从人间下手，所以就有了大汉之行，无支祁出世。

然后牵扯到了国师王菩萨，我想不少西游文估计不会写这个，而国师王菩萨只出现一回，恰恰也是镇压无支祁这个水猿大圣。

而从历史上佛门东传和西游文配合看，国师王菩萨收拾无支祁无法支援悟空，这就非常容易自洽。

所以，在西游文里，插上历史并不生硬，如果你仔细一点，就会发现合理合情。

而这里，又因为是汉代，所以还加上了方仙道。为此，也就顺手摘取了些知网的论文看看，当然，取材很少，主要是补充当时儒生的兴起，方仙道，佛教东传。

所以，主角要取代历史上的儒家，这个时间点，不是没有可能。这里，多谈一句，其实元朝建立后，就以吏目取代了科举，虽然科举时不时放开，但录用非常少，而且没有优待，如果不是元朝的吏治太烂，恐怕儒生在蒙元就没有机会了。

所以，从西汉后期儒生政治生态等文章去看，你会发觉儒家这个点，被取代不是不行。

而上述作者的部分观点，我也摘录到书里了。

然后，就是现在新莽之后，和更始玄汉争夺天下了，本来打算写写历史人物，但找了找资料，觉得有些魔怔了，于是，原本设定都弃置不用，反正写了也没人看。

所以，快进到现在争取一笔带过，主要突出主角的夏国建设问题。

这个设定上，就是主角金手指真正发挥作用的开始，因为夏国的建立，就有了稳固的来源，这个阶段，挂会更猛。

如果有必要，会把历史上人物带入夏国统治的时间段，当然，也可以一笔带过，这点有没有无足轻重。

最后，谈到成绩，我就无所谓了，其实看的书友的更多，我想后边直接放飞魔改也就没有压力了。

不过，五千的多收藏，还是挺让我不忍心直接太监，毕竟，头一回呢。

好吧，暂时就想这么多，至于后边想到的，以后就不说了。