旭对着小祸害造出来的酒喷章鱼目瞪口呆。

这个小东西是什么特殊物质做出来的吧？怎么看见新鲜玩意都敢往嘴里塞啊！

【好像，刚才这家伙还把我赋予云中子的一部分能量转化成肉块？果然是江山易改本性难移啊。】

众人正惊异间，就见小祸害又是一拍那章鱼烧，这头硕大无朋的海洋生物再次消失。——据传，这个小祸害汇同一帮上不得战阵的穷酸杀才，都躲进了搞笑神界，正在里面吃香喝辣，看外面风云变幻的直播呢。

此举真是太招人恨了！

对于还在外面的人，我们呢？我们打生打死，你们在搞笑神界开篝火晚会吧。

其实不然，那些在搞笑神界一直看外界画面的人，往往更是紧张！这就是平常说——皇帝不急，太监急。

此时，旭见小朱此子果然非寻常人，而抢夺小朱那三十三天空间石环也不大可能。他便果断改变与小朱的态度，不再打算进行对抗，甚至决定起码要好好的来聊聊天。

想到就做，这旭抬手一挥舞，整个广场上瞬间就布满了酒席。

然后这旭就开始招呼众人上酒席吃饭了。

小朱第一个，当先坐下！

谁叫他自称搞笑神，就你一个，你不站到前面，你让谁跑来出头？

——可是上了酒桌，这讲究可就多了去！

孔子与亚里士多德有一个共同的信念：生活得好的关键是美德，而举止得体是美德，这没什么可争论的。

美德的培养，来自孔子所谓的“礼”，亚里士多德所谓的“习惯”。

不管是礼还是习惯，都需要通过实践训练自己使举止得体成为本能。

但这一切跟酒席食物有什么关系呢？关系太多了。

吃是我们日常生活的关键部分，所以，围绕吃养成的习惯，有助于陶冶性情，影响我们的日常行为。

怎样吃，既反映了我们的行为方式，也塑造了我们的行为方式。

孔子说：“君子食无求饱。”你或许认为，这是说孔子认为我们应该对食物没什么兴趣才好。

但你很快就会发现，这正确的解释应该是，美德要求我们不做味觉欲望的奴隶。被自己胃口控制的人，永远不可能成为自己的主人。

有德行的人用不着放弃享受美食，只是不依赖它。在恰当的时候享受美食，和就算没有美食也心满意足，是一回事。它既不倡导沉迷于美食的愉悦，也不鼓吹苦行般地拒绝所有感官乐。

孔子似乎对自己宣传的“道”身体力行。他从不给自己设定饮酒的限制，但也从不喝醉。

现代农业技术和储存方式的进步，再加上国际航运，我们现在几乎能在一年的任何时候买到任何食材。一整代人成长起来，几乎不知道食物有“当季”这个概念。

中国政府最近将“孔府家宴”（尽管通常而言，它并不属于中国的著名地方菜系）列入联合国教科文组织世界非物质文化遗产，重振了孔子与美食之间的联系。

孔府家宴以山东地区的“鲁菜”为基础，同时受中原和淮扬饮食传统的影响。它的部分菜肴就是对哲学的实际演示。

而欧洲的大吃货意大利人，在他们的文化里，吃往往体现了宴饮之欢的美德。

围着一张桌子吃饭，是谈话的最佳时刻。

吃是一种深刻的人文主义体验，它把所有人都带到了同一层面上：不管是国王还是农夫，所有人都必须吃东西。

这个旭和搞笑神小朱，也要吃东西？