自从师父教了《太上老君说常清静经》，林果儿每日打坐前都要诵读七遍，以静心静意，除去体内浮躁之气。

上了座，双眼微闭，刹那便抛下万缘，一心内守，进入入静状态。

没了浮躁之气的影响，打坐便舒服多了，可轻松入静两个多时辰。

若非现实生活里还得做饭干活，照顾爷爷，她多坐几个时辰也不是问题。

这《清静经》，却是宝经。

林果儿诵读时，便在句句推敲，领悟其中的道理。

尤其“人能常清静，天地悉皆归”此句，她最受用。

万般修行法，全在其中。

身心清静，自可得道。

天地，即是大道，即是宇宙，即是本我。

“归”这个字，用的极其之妙。

人是大道所化，同一本源，如同水中照出的无数月影，可月亮唯有那一个。

归，即是归本源。

修行，即是寻找本来面目。

所以真正的修行法，听起来可笑得不可思议，为何人坐在那一动不动，不思不想，忘却一切，反而能成道呢？

因为“人心不死，道心不生”。

道，本就是极其纯粹，了了空无的存在。

“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。”

《清静经》中此句，既是破相之法。

世间万物所见所闻，皆是相。

破了此相，可见幻空。

林果儿又想起师父讲解过《金刚经》中的一句话：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

此亦是破相法。

“如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。”

破相破至最后，所谓得道，其实并无所得。

因为万物本就是道，吾心即宇宙。

本自具足，圆圆满满，哪有什么所得呢？

《金刚经》中，亦说得清清楚楚。

须菩提问佛：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”

佛答：“如是，如是！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”

须菩提又言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”

林果儿渐渐悟了。

怪不得师父说，天下万法皆归于大道。

压根没有道家佛家的区别。

一切贤圣皆以无为法而有差别。

圣贤传道，用的是不同的方便法，其实殊途同归。

若看不破这一点，还在逞门派之别，那就落入凡夫的愚蠢了。

凡夫有根器之分，悟性之别。

大根器的人，圣贤可讲大道，讲无为法，讲真修行。

小根器的人，怎能听懂什么“无为”“大道”呢，于是圣贤便讲行善积德，登天成神，极乐世界，使其脱离人界，再悟大道。

教化众生，说起来容易，做起来可难如登天。

更不用说还有魔道在其中歪解，破坏了。

……

不知不觉，林果儿又清清静静修了两个月。

期间，一直未曾见过师父。

她早习惯了，不再依赖师父，若是有了问题，便在经中寻找答案。

像她这种，就是大根器之人，悟性高。

只需稍加引导，便可水到渠成。

这天一早，林果儿照常盘坐在床上，入静打坐。

打坐已成了个习惯。

甚至，她忘了为什么而打坐，只是如吃饭喝水一般，自然而然，也不求个什么。

这种自热而然的状态，却是最舒服的。

也不知打坐了多久，在入静状态下，林果儿渐渐忘身忘我，不生一念，唯有一点灵知，恍兮惚兮，杳杳冥冥。

整个天地，好似从觉知中消失了。

自我不存，宇宙空寂。

似无量岁月，又似一刹那，忽地，一道金光忽然从眼前炸开，如惊雷一般。

金光璀璨，比太阳更盛。

身心内外，全被金光包裹。

随后，耳旁好似吹起了狂风，呼呼作响，身体轻盈到极点，化作了“气”，充盈于天地，使得林果儿有膨胀之感。

一般遇到这种状况，心绪很容易被打乱。

林果儿倒坐得住，她修行了两年，炼得心如止水，可不是白炼的。

继续觉知，不去理会。

过了片刻，便觉小腹一阵温热，好似有一股热气在其中蒸腾，翻滚。

耳旁则传来各种各样奇奇怪怪的声音，有男声，女声，老人声，孩童声，鸟鸣声，虫叫声。

不用刻意分辨，每道声音都清清楚楚。

甚至，极微细的声音也能察觉。

包括身体内血液流动的“咕哝”声，也能听见。

好奇妙！

林果儿平静地享受着这股愉悦，一动不动。

直至午时，才出了这种奇妙状态，金光散去，回归平静。

她觉得，这应该就是师父说的“入定”。

在金丹大道中，也叫“一阳来复”。

静极生动，极致的清静，必然生出“动”。

这个动，便是元神的动，是先天的动。

所以才如此奇妙。

可以说，有了这一动，见了元神，才是真正修行的入门。