“中医, 中国的医生吗？难道之后还有别的国家。”

秦始皇嬴政敏锐的意思到了中医，这个名词的不对劲。

中医这个词始于屈辱的压片战争之后，是东印度公司的人, 为了区分西方医学，而给中国医学起的名字。

在1936年左右，由国民政府编撰的《中医条例》中正式采纳这一词。

因此在屈辱的战争前，古代是没有中医这个说法的。

在古代中医可以用岐黄、青囊、杏林、悬壶等来称呼, 甚至在近年考古中出现的扁鹊一词, 也不再单一代指某人，而可能是一类医家，或医家的头领。

所以嬴政是不可能听过中医这个词的, 但这并不妨碍他理解这个词语的意思。

中之前天幕就多次提起过, 多半代指中国，医毫无疑问是医术，那么合起来，这中医就是指：中国的医术。

什么时候医家还需要区分国界了。

除非外面还有能秦/中国比肩的大国, 有能与中医相提并论或平分秋色的医术。

只有这样为了区分两种医术的不同, 才会出现以国家加职业的代指。

不然若是一些蝇头小国, 拥有的医术不甚出彩, 无外乎被秦吞并或同化, 如何配让人做区分。

嬴政想着陷入深思, 他还记得天幕之前说过, 西域诸国, 说过外面还有许多好东西。

但嬴政经过这几年的修整，在制作了新的农具，调整国策任用贤才，安抚民生, 使六国归顺，处理完大秦大部分隐患后。

不止一次派人出使西域各国，并没有找到强大到值得和秦相提并论的国家。

匈奴就更不用说了，嬴政脑子又没进水，处理好国内事物。

第一个打的就是在天幕中，屡次被提及的匈奴，直把对面打得溃不成军，没个十来年都缓不过气来。

既然不是他这时候的国家，那么是之后的朝代太弱，被外来者欺负，沦落到和不值一提西域小国一样吗？

嬴政沉思，他觉得可能性太小。

以他有限的见识，是想不出什么样的废物，会让中原变得和西域小国一般弱小，还被外族压着打。

而且都说相提并论才称中医。

这句中医就已经侧面承认了中国的强大，真的弱国连被提起都不配。

那么就只剩下一个可能了。

秦使所走过的国家，还远远不是世界的全貌。

外面还有更广阔无垠的土地。

此刻的他不过如管中窥豹，坐井观天的青蛙一般，以自己有限的见识，在窥探无边的世界。

想到这里，嬴政连呼吸都忍不变得炙热。

外面的世界究竟还有多大，又还有什么在等着他，世界的边界究竟在哪里。

普天之下莫非王土，真想让大秦的铁骑一一踏过这些地方。

缓了缓，嬴政召开了朝会，在经过朝中大臣激烈的讨论，从生产力、兵器、兵力、财政、国内情况等多方面探讨题后，大家还是一致决定，步子不要夸太大，还是先以发展巩固国内为主，辅以打下周边西域诸国。

嬴政对讨论的结果没有意见，不如说这正是他想要的。

外面广阔的土地固然令人心动，但好高骛远是愚人的做法，嬴政已经知道，一个人走得再快也是没用的，打下来的土地，后代守不住，只会加快秦朝的覆灭速度。

嬴政想要秦朝万万年，那么此刻的忍耐就很有必要。

就是经过这一番思考后，秦始皇嬴政更加的渴望能得到仙药了，要做的事情还有那么多，他还想要活得更久。

仙人会在天幕中透露长生之法吗？嬴政目光灼灼的盯着，展现在面前的小云片。

距离太过遥远，找不到目标，压根不知道自己被老祖宗，寄予厚望的天幕，此刻开始讲起瘟疫。

【不提中医黑那些让人不快的言论了，说回东汉末年的医生们。

东汉末年是个神医频出的时代，建安三神医各有所长。

华佗自少时起就四处游历，途径安徽、河南、江苏等地，一心专研医术，不求仕途，其医术非常之高。

后世医者若是能被夸上一句“华佗在世”、“元化重生”，便是对那医者，医术的极高认可。

作为后世医生推崇备至的医者，华佗本人在医术方面属于全能型内、妇、儿、针灸无一不精，其中尤其以外科最出名。

外科一听就很西医很现代的医学，尊定于十九世纪四十年代，距离东汉末有一千六百余年的时间门。

其中外科手术最紧要的问题，就是施术时会导致病人剧烈疼疼，挣扎甚至因为过痛而死亡。

直到1846年美国摩尔顿医生，首次使用了□□作为全身麻醉剂，才解决了外科手术的疼痛问题，得以大型手术。

这也是麻醉首次登上世界的舞台。

而华佗作为一个距离现代或近现代，一千六百多年以前的人物居然以外科出名，是不是会让人觉得八竿子打不着。

实际上在史书中和现代的很多医学记载中，都说明了早在东汉末，华佗就开始采用外科的方法为病人治病。

其中最为关键的药物就是麻沸散，是以曼陀罗花，生草乌、全当归、香白芷、等具有麻醉性的药物，辅以热酒配制而成。

人服之便会如醉死一般，毫无知觉的陷入昏迷。

这时华佗就能以剖腹之术，去除病人体内的结积物，并在去除的过程中，有意识的保持清洁，避免细菌污染。

如病在肠，纵然还不知道细菌感染等微生物的存在，华佗也会主动清理伤口和易感染部分，明白自己要怎么做，才能提升病人的生还率。

可见当时华佗已经有了一套完整的外科手术流程。

而能做到这一切的华佗，是出生在一千六百多年以前的东汉末人物，其才华跨越了时间门。

在中国医学和世界医学，都是空前且罕见的创举。

可以说要不是华佗意外被曹操杀死，其本毕生所学的医术，也因为意外遗失。

中国的医术说不定，还能更上一层楼，外科也能更早的出现在世人眼前。

而不是等到一千六百多年后，才在外国的口中被发展出来。

说到这里就忍不住吐槽一下曹操。

承认曹操是个很了不起的人物，无论在三国志中还是三国演义中，其枭雄形象令无数人为之折服。

在东汉末年，也推动了会经济的恢复和发展，用人唯才是举，打击强豪，本人更是才华出众，文治武功都十分了得，其中诗歌文学的相关创作，还上了中小学生的课本。

up到现在都还记得《观沧海》的壮丽宏伟。

东临碣石，以观沧海

……

幸甚至哉，割以永治

虽然最后一句常备各种调侃，但不可否认这是一篇优秀浪漫的诗歌。

不过曹操到底不是一个纯粹的诗人，作为一个上位者，他的一举一动，都影响着民生百态。

其中杀华佗这件事，真的让人不知道怎么说才好。

在史书记载中，当时正值赤壁之战战败期间门，曹操得了头风病，又要亲自处理国事，身体非常不好，便寻找名医为他治疗。

华佗是当时有名的医生，曹操听了就征召他前去治疗。

作为医生华佗当然拒绝不了曹操这样位高权重的人，当即启程面见曹操。

并为他的病下了诊断，这病短时间门难以只好，只有经常治疗才能延长寿命。

这里要说一下的是，华佗在三国演义中没有出现诸如要给曹操开颅的神奇言论。

所以不用拿华佗觉得自己是神仙，能在古代处理无菌、颅内压、引流等问题吗？就敢给人做开颅手术，曹操是多多疑的人啊，杀华佗杀得好，来充当自己看不起中医的遮羞布。

这边建议出门右转，看看正经史书在说话。

啊！当然也有看了史书几句话，就开始瞎扯的人。

如《后汉书》中有一句，华佗本作士人，以医见业，意常自悔，以此可种臆想华佗医德不行。

说华佗不想行医，想当官给曹操治病的时候，威胁曹操不给他官职不治病。

曹操口中答应了，却在快治好的时候，又反悔不给华佗官职，所以华佗回了老家，想让曹操认识到自己的重要性，结果曹操不买账，华佗被杀。

这一切的一切都是华佗自己作出来的，又说华佗之前给广陵太守治病拿乔，不把病给人家治好就走了，导致太守死亡。

对此看完全篇种种言论的up，恨不得自戳双目，摇干净说这些话人脑子的水。

拜托《三国志》《后汉书》虽然暗示的说了一句，华佗想当士人，不想从医。

但后面完全没有提过华佗，暗示曹操自己想当官的事情，全程就是治病，不想治，然后被杀，究竟哪里脑补出来那么多东西。

说实在的如果不是史书明确记载，说华佗认为医术卑贱，想当士人不想行医，也没有别的证据，能证明华佗本人当时的想法，实在很难相信史书中对于华佗的记载。

因为这实在是太相互矛盾了，如果华佗想当士人，不想行医，他怎么会在幼年游学各地，精通全科医术，遍访名医研究出麻沸散。

在家老老实实读书，想办法举孝廉不好吗？

学医并不是简单的事情，所需要付出的努力绝不比当官差，尤其是华佗这样的名医，难以想象他要为多少人诊治过，挽救过多少人的性命，才练就了这样一身本领。

而且他对于医学精神，讲究“治人于未病”，教人调息生命和谐。

发明《五禽戏》使人强身健体，身体强壮了自然，百病不侵，延年益寿。

对于病入膏肓的患者，他也从不隐瞒坑骗钱财，而是坦然相告。

本领更是从不私藏，教导出来的徒弟不乏名医，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，他们都继承了华佗的部分经验。

由此种种事迹，让人完全无法看出华佗，是一个认为医术卑贱，以医术为业，心中懊恼的人。

只能看见一个一心治病救人，医术、医德都令人叹服的医者，与其说他懊恼，我更愿意相信，他其实乐在其中。

不过时间门也已经过去了那么久，谁也不知道当时人的想法。

圣人论迹不论心，就算华佗真的认为自己一医术为业，心中懊悔。

他也没有放弃自己的医德，一生苦心专研医术，治病救人，从不欺瞒懈怠。

只此行径就足以让人敬佩，何必以这点小事，去无端重伤前人，诋毁臆想华佗的高尚的品格。

这并不会让你们显得高贵，而是更像无知的蛆虫，吃什么吐什么。】

“后事怎会，有人如此轻贱老师，实在可恨。”

华佗的弟子的几个弟子非常气愤，不懂后世人是怎么了。

他们自认老师本领高强，自己这一生最高恐怕也就只能学到老师七八分的本领，对老师充满崇拜。

是无论如何也接受不了，这样不堪入耳的言论，气得青筋直跳，还是华佗好生安抚了他们。

劝他们莫生气，肝火太盛，容易气结于心，身为医者自己病了，就不太好了。

“师长，您就这样看后人诋毁您吗？”有弟子不解，为何华佗看上去一点都不在意。

华佗轻笑：“天幕中后人所说没错，我确实是时常懊恼，以医为业，因此也无从反驳。”

“师长……？”弟子想不到，华佗居然真的由此想法，并毫不在乎的说出来口。

华佗见弟子面露疑虑，也稍正色道：“我虽懊悔以医为业，却从不觉此低贱，既从医起，便发誓为医者，不可欺瞒世人，当以为病人解忧除病为己任，此后数年从不懈怠，只要遵守医者的德行，我也并不觉得心中所想可耻”

“为医者治病救人，健康所系，性命想托，每当想到病人将自己的生命托付于我，我便又难以回想起自己从至壮之心，此也乃心病难医吧！”

华佗以前在位显贵们治病时，有时候也会想要是自己从未从医，以孝廉任官，或是让被自己治疗过的显贵们授予一官半职，会是什么样的情景。

但每当这时，华佗就会想起自己作为医者的道德，他不允许自己以医术谋取官位，亵渎医者的道德。

同时在看到哀鸿遍野的百姓，他又难以想起做官的愿望，只愿自己医术在精湛一点，能为这痛苦可怜的百姓，解除身上的病痛。

因此华佗不断专研者自己的医术，教授给门下弟子，希望他们能够为更多的百姓排忧解难。

他本来以为自己忘记了积压在内心深底的愿望，没想到今日一杯仙人提起，才恍然这件事仍然积压在他的心中，甚至形成了他自己也不知道的心病。

只是从这日后不会在有了，面对弟子的询问，不知不觉将内心吐露出来的华佗，恍然发现其实自己早就不在乎了。

因此言语间门也蕴含了坚定和轻松，他的心病了去了。

“师长可要尽快将所学著成书？”

看着心情愉快了去心病的师长，弟子自然是为他高兴的，医者难自医，既然师长都不在乎后世的言论，一心学术那么他们自然也无话可说。

只是在内心暗骂，后世的子孙不孝，不知道在干什么，尽会瞎说话，同时询问华佗是否整理所学成书。

弟子的话一下就提醒华佗了，他还有个失劫在前面等着自己。

曹操如今已是一方霸主，他若是想征召华佗，或着杀华佗简直易如反掌，为了防止在发生，自己死后毕生所学遗失的事情。

华佗决定赶紧把书多写几本，传授给弟子，免得失传了。

【话题扯远了，拉回来。

曹操所得的病为头风病。

这是一种慢性阵发性头痛为主要表现的疾病，与现代中的紧张性头痛、偏头痛类似，是原发性头疼，病程长，容易反复发作，且难以治愈。

华佗给曹操的诊断并没有误诊，也明确的和对方说过这病难治。

约莫是在曹操这里待得久了，想回家于是和曹操请假回家去了。

起先曹操因为头疼暂缓，就给华佗放行了，随后又因久不见华佗回来，给他书信多次催促华佗该回来了。

华佗都以妻子生病了，而做推脱，曹操非常不高兴。

命人去查探华佗所说是否属实，如果是真的就赏他四十斛小豆，放宽假期时间门；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来服罪。

结果很显然，华佗在骗曹操。

关于为什么华佗骗曹操，讨论的点有许多。

从华佗看不惯曹操，是被曹操强行征召去为他治病的，到华佗觉得自己治不好曹操，所以想跑路，和刚刚提过的言论相关讨论还有许多，这里就不做探究了。

只说曹操最后杀了华佗又后悔的这个槽点。

在曹操杀华佗前，荀彧曾经劝过曹操：“华佗医术很高，与人性命相关，还请曹操宽恕于他。”

曹操听了很不屑的说：“何忧，天下当无此鼠辈也。”

这样说完就算了，后面曹操还有补了一句：华佗那小子是故意不给他治好病，想让他自己显贵，我即使不杀他，他也不会给我根治这个病。

好家伙，合着之前哪些人的推论，都来自您这句话。

曹操这是直接从医术和医德两个方面，否定了华佗的能力和人品。

如果曹操一直保持这个态度，也就算了。

就当时曹操真的认为，华佗无能无德。

可是在华佗的传记最后一句里，明确写了，曹冲病危，曹操后悔的感叹：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

对此，我忍不住地铁老人看手机jpg！

合着你这不是知道人家医术高明吗？

这样你还骂人家鼠辈，而且在给你治病的时候，华佗也没骗你啊！

这个病哪怕是现代医学，都是容易复发，且需要对症治疗，是一个长期过程，甚至有的病人因体质问题无法根治。

你就因为这个，骂人家医德不行，是想贪图富贵，才不给你根治的是不是也太不讲道理了。

不过以曹操的性格和古时的观念，会产生这样的想法，其实也不奇怪，毕竟当时曹操也正在被病痛折磨。

但现代人也这样说，是不是太过侮辱华佗的医德了，合着就是死人不能说话，所以随便喷对吧。

也是可怜华佗，最后在狱中，将毕生所学拿出，交给狱吏告诉他这是能活命的书籍，狱吏因害怕不敢收，最后华佗只能带着毕生所学共赴黄泉。

让《青囊书》这样的医学瑰宝之一，就此消失在了东汉末年，也是可惜。】