我跟许多人一样，出身在闽南地区的农村，从小不单是因为体弱多病，灾病不断，也常常喜欢跑庙会、对神佛之事了解并觉得习以为常。

后被神灵告知需要起乩，替世人解决灾病与困惑，所以我就成为了当地最年轻的乩童。

说到乩童，我觉得应该只有闽南地区的人，才会比较熟悉。

其实这种民间民俗信仰，跟东北出马仙是一样的，在西方称为通灵，本质上区别不大，都是属于原始宗教的其中一种。

前些日子，我的宫庙可是热闹。

许多人都想来亲眼瞧一瞧，一年只降临一次的孟婆，来到凡间留下劝世文。

然而不免有人带着冷嘲热讽的语气说：“孟婆不留在地狱煮汤，上来人间解什么惑？”

以专业术语来讲，大家都叫‘孟婆尊神’，并不是地狱忘川河奈何桥上的孟婆本尊真神。

而是领着‘真神孟婆救世令’上来人间的正神分灵化身。

民间有种误会，说是在佛家与道家不承认这种民间习俗，因此才会有道经里的那句：正神不附体，附体非正神。

其实这句话的意思是，正神是不需要附体的，而所有附体的都是分灵，也就是分身的意思。

举个例子，观音又称为慈航道人。像这种在民间地位崇高的天神、真神，不也是在人间有许多化身。

在降临人间的时候，是不会以自身真身出现在任何场合之下，然而能够下来的，都是分灵分身或化身。

所以，只要是正当的，劝人向善的，积极且正面的，我们都能接受。

更要怀揣着敬畏之心，不可谩骂这些神明。

说到乩童，想必闽南地区的人应该对这个职业并不陌生，反而是很敬畏。

乩童亦是灵媒的一种，由鬼神附身到特定的人身上，（普通人是没有资格请神的。）以预言祸福，展示威力，是道教仪式中，神明跟人或鬼魂跟人之间的媒介。

虽然被称为乩“童”，但实际上年纪与性别不是固定的。

旁人可能会嘲笑说，这乩童以起乩之法来劝人向善，那岂不是个个都是家财万贯？

我很肯定地说，从事这个职业的乩身，是住不了豪华房屋，也拥有不了家财万贯，更不可能儿孙满堂。

因为乩童需要替人间的人们，替信徒担责，也就是承担业果、业障等等一系列不好的东西。

我想这点，跟东北的出马仙是一样的，想必他们也更加理解这行的不容易。

讲真，我不愿意从事这种职业，担因果、勿轮回，这种事情对任何人来讲，都是不愿意的。

不过，这行业的东西，很多东西都不能说，能说的基本上网络上都搜寻得到，所以也就是。

仁者见仁，智者见智。

请过来的神明基本就是道家那些天上、人间、地下的那些真神。

常见的就有关帝圣君、济公禅师、中坛元帅、天上圣母、齐天大圣等等。

而庙宇又分为阴庙跟神庙。

在这里肯定有许多人会误会是，阴界神明里的庙宇，如城隍庙、地藏庵、东岳殿、阎罗宫、福德正神等，这些其实是正神，也就是神庙。

阴庙极具代表性的就有‘万应公’庙宇。

以孤魂信仰，或称孤魂祭祀或厉祭。

祭祀因天灾、战争、屠杀、械斗、疾疫、冤屈、罪行、车祸等意外枉死，或无后、夭折死者的信仰，避免无嗣、横死、冤死者之魂魄，因无香火供养而于人间作祟，逐渐衍生而成。

两者不可混淆，亦不可相提并论。

还有几种特殊的。

譬如生前有封号，枉死或大善人死亡而成的，经某个朝代的人或者民间盖庙追封封号的，则是脱离了有应公，成为正神。

举例说明，现在社会里的无主墓或闽南地区的无主庙也属于这种类型。

还有一种就是随处可见的，狐仙、英烈侯、君爷侯等，皆是为孤魂厉鬼或者妖灵所建造的庙宇。

以土地神辖山中虎，虎爷为代表，而虎爷则是土地神的坐骑。

所以，出门在外不要随便祭拜这些庙宇，但更不可亵渎，也请七分敬畏，三分善念，去对待任何民俗文化。

我也不是一下子就成为乩童的。

因为总是这样三天两头惹到这种东西，所以家里就会一直请那个乩童过来，给我驱除这些乱七八糟的东西。

起乩在闽南地区民俗信仰里，是一种占卜方法，又称为扶乩、架乩、请仙等等。

在起乩中，需要有人受到神明的附身，这种人被称为乩身或鸾生。

神明会附身在乩童身上，写出一些字迹，以传达神明的想法，做出神谕。

信徒通过这种方式，与神灵沟通，以了解神灵的意思。

鸾鸟是中国古代传说的神鸟，是西王母的使者，负责带来神明的讯息。因此扶鸾有传达神谕的意思。

扶鸾（起乩）时必须有正鸾、副鸾各一人，另需唱生二人及记录二人；合称为六部（三才）人员。

运用一y字型桃木和柳木合成的木笔，而在预设的沙盘上，由鸾生执笔挥动成字，并经唱生依字迹唱出来，经记录生抄录成为文章诗词，最后对该讯息作出解释。

乩童分为文乩和武乩，像孟婆真神就是属于文乩身，闽南地区熟知的三太子就是武乩。

神明降驾附身在乩童身上时称为“起乩”（闽南语称为起童，khi-tang）。

文乩起驾大致以吟唱、口述的方式，帮信众解惑；武乩主要是帮信徒驱魔镇煞，在绕境踩街手持法器五宝（如七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球），常以各种法器敲打自己身体，使得血流如注，展示神威。有时甚至用长铜针来贯穿脸颊，称封口、锁口（俗称灌口针），还有极少数宫庙堂的乩童灌口针，所使用的是小型王爷头（或五营头）下连有一根短铜针的型状。

有一种症状就会跟东北的出马弟子是一样的。

信徒问完事之后，乩身会很疲惫，而且对整个过程是完全不知道的。

在神明降驾的时候，自身的灵体则是被封在一个，体内未知的容器里面。

而有一个很大的区别，那就是，东北出马仙弟子的是有一种情况是有意识的，另一种则是跟乩童一样，是完全不知道自己是在做什么的。

因为他的身体已经借给降驾的神明。

可能有人会有疑问，为什么有些乩身张着眼睛、有的闭着眼。

其实这跟神明的供给信徒祭拜的神像有关，也就是说，神像是怎么样子的，那乩身在神明降驾的时候，就会呈现跟神像一样的模样。

降驾下来给人问事，或看病什么之类的。

小时候经常能看见那些奇奇怪怪的“影子”，也经常体弱多病，一会儿感冒，一会儿皮肤过敏什么的。

经常让我父母忙忙碌碌。有时候就算是去找了当地有名的老中医，也解决不了这些问题。

也就是说，在闽南地区，找郎中解决不了的事情，那就只能找乩童了。

那时候印象最深刻的就是，可能是贪玩，天天追着那种东西跑，最后一直很闹，也很烦躁。

闽南语叫着惊或着青惊（意思是受到惊吓的意思）——小孩子还会拉青绿色的便便。

所以，经常能看到那些奇怪的东西，对我来讲，习以为常。

记得有次从城里回老家，当晚我被安排睡在一个古厝（闽南语老宅的意思）里，晚上的时候。

我就看到一个嘴上长满獠牙的怪物，在我床边抓着我的床板，在摇晃我的床。

这种情况大概持续了两个晚上，后面实在是害怕得受不了了。

我就直接告诉大人，他们骂我疑神疑鬼，不许讨论这种乱七八糟的事情。

直到我阿嬷（闽南语：奶奶或外婆）有一次跟我聊天的时候，我无意谈起这件事。

阿嬷笑着说“疑哩屋夸丢哦，恁表兄因麻屋夸丢。”（咦？你有看到哦，你表哥他们也经常看到。）阿嬷的话我把我吓得不轻，吓得我，打死我都不敢回去那间古厝睡。

后来那段时间我的情绪很奇怪，哭闹、易怒、还厌食。

最终实在是没办法，家里人就去请了一位当地有名的乩童，来为我解决问题。

当年给我驱除身上东西的乩童阿嬷，降驾的神明好像是天上圣母，想必这个身份，应该是很多人都熟悉的。

这个人就是我们闽南地区的守护神——妈祖娘娘。

乩童阿嬷是我们隔壁村的，是一个多姓村，我们是单姓村，中间隔着一条大马路。

当时她好像六十几岁了。

现在很多年过去了，我还记得那个乩童是怎么来我家“办事”的。

记得她跑到我家的神明厅，摆了张桌子，找了一件我经常穿的短袖。

右手边是红色的墨水，右手手持毛笔，左手摁住衣服，在上面写了些我看不懂的东西，嘴里还振振有词地念叨些奇怪的咒语，最后拿起最上边的一个大理石制作的大印章，盖了上去。

大概这样折腾了很久，从那以后，我就变得很安静，不再有哭闹的现象。

还有一次，记得那时阿公去世了几年，家里一直不顺。

阿嬷就带着我们几个小孩子，一起去找那个乩童，去问问看，也就是问事。

乩童的工作区域分为好几种，有的会有自己的宫庙，方便信徒去进行问事；有的是直接在家里的正厅，摆放了很多神像，方便去询问亲人的事情；而有的则是在庙会里，就是那种独立的庙会才会出现。

走进乩童的家里，映入眼帘的是她家那些气派的神像，大大小小的“神仙”。

第一次见到的时候，我确实感到非常惊讶，那是我人生当中第一次看到那种，电视剧里所看不到的东西。

可能我这么说会有点奇怪，我想闽南地区的人应该就会理解这种情况。

乩童阿嬷姓林，我们都叫她林阿嫲。

我们前脚进去，林阿嫲就清楚我们此行的目的。我阿嫲跟她寒暄了几句之后，就坐到她旁边的沙发上。

闽南地区的人对木制板凳会有一种独特的情怀。以及极具闽南特色的南方四合院——红砖厝或下山虎等。

大门进去之后，中间有个四水归堂格局的庭院，正厅没有任何门，专业术语应该是叫开间，那些神像就是背靠墙面，对着正面，极具威严。

神像的旁边有一个红色的桌子，我们那边叫八仙桌。

林阿嫲就是在那里进行工作的。

我们刚坐下，林阿嫲就看着我打趣道：“哩这囡仔己身仙骨，日后不得了。”（你这孙子，一身仙骨，以后不得了。）

“哎呀，妈祖麦讲笑啦，伊太搞怪阿拉。”（哎呀，妈祖别说笑啦，他太调皮了啦。）阿嬷摸着我的头笑着说。

林阿嬷笑着说：“某讲笑，哩摸夸麦伊二个耳仔后面，是毋是有智慧骨？”（没有说笑，你摸摸他的两个耳朵后边，是不是有智慧骨？）

“金欸哦，金架乌哦。”（真的哦，真的有哦。）阿嬤伸手摸了下我耳后的骨头，满脸惊讶的表情。

事实证明，林阿嬷的话总是让人出乎意料的。谁也没能想到，十几年以后，这个小孩子真的会有不同的东西出现。

说完，林阿嬷脸色突然严肃起来，准备开始起乩仪式。

首先她点燃请神香，香的正面朝下，围绕着香炉转了几圈。

随即把请神香双手平举，尾端握住的地方居于前脑门，念叨了几句我听不懂的言语。

随即，把请神香插进香炉里，后又端坐于八仙桌边上的太师椅上，紧闭双眼，坐姿端正挺直，右手啪打右边大腿，脚蹬地板三下，嘴巴蹦出几个字。

“欲请天上圣母圣驾降临！”

说完以后，起来转身走向正门外对着天念叨几句咒语。

等再进来的时候，林阿嬷踮着脚走进了正厅，端庄地坐回到位置上，开口说了句：“乌虾米代至？”（有什么事情？）

“曰来！”（说来！）