《周易哲学解读》

周易哲学解读姊妹篇 周易问答二十七

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问:为什么说《连山》与《归藏》是模仿《周易》一书原初格式而产生的?

答:《周易》一书的六十四篇名称实属从《周易》里没篇文章前首字或两字抽出的。而《周易》没篇文章前的首字或两字与《周易》每篇文章内容是个血肉相连而不可分割的关系,即是提纲挈领式的文章关系。

《连山》与《归藏》书里所用的一套“画符号”,即同《周易》一书里所用的“画符号”相同。那套符号本身在商代就已产生的记事符号而已,并不是《周易》原创的东西。而《周易》一书的六十四名称,是《周易》六十四篇文章前的首字或两字,属《周易》原创文章不可分割的内容。

而《连山》与《归藏》里所用的六十四名称,自然是从《周易》一书的名称照搬过去的,因为《连山》与《归藏》书所用的名称与名称后的文辞(或称卦辞)之间没有任何关联性,即不同于《周易》一书里那种不可分割的关系。

举例:考古上发现的秦筒《归藏》的名称与文辞内容。

同人曰:昔者黄啻与炎啻战/(182)/巫咸,巫咸占之曰:果哉而有吝。□

履 曰:昔者羿射陼比莊石上,羿果射之,曰履□□(461)

(说明:每个名称前有一个“画符号”,括号里的数是竹简编号)

举例:《左传》记载的《连山》或《归藏》卦书的名称和卦辞内容。

《左传·僖公十五年》“秦伯伐晋,卜徒父筮之……其卦遇《蛊》,曰:‘千乘三去,三去之余,获其雄狐。’……”

《左传·成公十六年》“晋楚遇于鄢陵......公筮之,史曰:吉。其卦遇《复》,曰:‘南国戚,射其元王中厥目。’……”

举例:《周易》原初每篇里的名称和文章内容。

《履》

履虎尾,不咥人,亨。 素履,往无咎。履道坦坦,幽人贞吉。 眇能视,跛能履。 履虎尾,咥人,凶,武人为大君。履虎尾,愬愬,终吉。 夬履,贞厉。视履,考祥其旋,元吉。

《同人》

同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。同人于门,无咎。同人于宗,吝。 伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 乘其墉,弗克攻,吉。同人先号咷而后笑,大师克相遇。同人于郊,无悔。

《蛊》

蛊,元亨, 利涉大川。先甲三日,后甲三日。干父之蛊,有子考。无咎,厉,终吉。干母之蛊,不可贞。干父之蛊,小有悔,无大咎。裕父之蛊,往见吝。干父之蛊,用誉。不事王候,高尚其事。

《复》

复,亨。 出人无疾,朋来无咎。 反复其道,七 日来复,利有攸往。 不远复,无祗悔,元吉。 休复,吉。频复,厉,无咎。 中行独复。敦复,无悔。速复,凶,有灾眚。 用行师,终有大败,以其国君, 凶,至于十年不克征。

(说明括号代替符号,因打不出)

这样就看清了谁的名称与文章内容是个不可分割的关系,就明白了是谁模仿了谁也就不言而喻了。

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