第二章:《周易》思维方式的诗性特征——比喻说理

第十三节:《周易》一书《损》至《夬》文里的比喻说理内容

四十一、《周易》第四十一篇《损》文，为君子讲述损上益下，用之于民的道理

（原文）

“损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋，可用享？

已事遄往，无咎，酌损之，利贞。征凶，弗损益之。三人行则损一人，一人行则得其友。损其疾，使遄有喜，无咎。或益之十朋之龟，弗克违，元吉。弗损益之，无咎，贞吉；利有攸往，得臣无家。”

（译文）

“四十一、减损，其目的是为了用之于民，很正确，没有害咎，更有利于未来的发展。而对于祭祀，何不用两种简单的器具装用食物来代替？

是啊！所做的事情应尽快去办，没有过失，目的是酌情减少损失，更有利于未来。不可征战；不但不减损，而且增长财富。三人做事，则会损害一人的利益；而一人做事，则能得到朋友的支持。减少疾苦，让喜庆之事尽快出现，没有过失。有的人增加而拥有了财富，只要不苛刻，不行邪恶，则是大吉的事情。不减损而增加财富，没有过失，前途光明，长久的发展都是有利的，更会得到臣民的拥护。”

(解读)

“损”:减少，丧失。“损”在本篇里的意思是指财富上的减损，类似现在所讲的扶贫，惠民政策。即中央的财政减少了，而是为了扶贫与惠民用去了。“财富上的减损，其目的是用之于民，这是正确的路线方针”，这就是本篇的立论。“曷”:疑问代词，也指“岂”，“难道”讲。“簋（gui）”:古代盛食物的圆形器具。“享”:供奉祭祀品。本题目的意思是“财富的减损，是为了民生，是大吉的事情，没有过失，对未来长久都是有利的，何不采用简单的两器具的食物，可用于供奉祭祀品。”本篇所立论的是，“损上益下”的道理。减损财富的目的，是在于为民，并且完全可以在祭祀上移风易俗，减少浪费。这体现了作者的理性与进步思想。作者强调的是关注民生，而反对的是大搞迷信的祭祀活动。

“已事遄往，无咎，酌损之，利贞。征凶，弗损益之。”

本段是讲不该减损的，一定不能造成减损的道理，如前面提到的祭祀，而这里又讲的征战问题，没有了战争，自然财富不但不减损，而且是增益的结果。

“已”:去，完成。“事”:事情，从事。“遄（chuen）”:快，迅速。“已事遄往”:做事情应尽快去做。应办的事情尽快的办理，不可拖拖拉拉，要讲效益，自然不会造成损失。“征凶”:指不可征战。征战就会带来凶险的结果，一旦发生征战，就会出现凶灾之年。如果没有征战，国家财富不但不减损，而且会增加财富与实力。这就叫“弗损益之”。

“三人行则损一人，一人行则得其友。”

本段还是比喻，这里的“三人行”与“一人行”是比喻事物的差异与统一。

“损其疾，使遄有喜，无咎。”

本段是对“损”进一步的论述。“疾”:疾苦。“遄”:尽快。本段意思是:减少疾苦，让好事情尽快出现。即把不好的，坏的局面改变，让好的，喜庆的社会局面尽快出现。这是讲，什么是应该减少的，什么是不能减少的辩证道理。

“或益之十朋之龟，弗克违，元吉。”

本段是从“损”的另一面，是从对立的一面，即增益的一面来论述。

“朋”:钱币。“龟”:昂贵的宝物。“十朋之龟”象征财富很多。“克”:通刻，即苛刻。“违”:违反，邪恶。本段之意“有的人因增益而拥有了财富，只要不苛刻，不邪恶，是大吉的事情”。这是从“损”的另一面，即增益的一面来对比说明财富增加的道理。作者并不反对拥有财富，而倡导的是遵守财富之道。

“弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。”

本段是归结本篇的中心思想，不减损而增加了财富，没有过失，前途光明，长久的发展都是有利的，又会得到臣民的拥护。确实，无论小到个人，家庭；大到集团，国家。经济实力是生存与发展的根本。这里的“得臣无家”，是说“得到臣民的拥护而忘掉个人小家私利。

本篇是围绕着“损”展开的论述，阐述了损上益下，用之于民的政治道理。对于百姓之事，即民生之事，减损是有益无害的事情；而对待祭祀之事，应避免浪费财物，使损失减少到最低限度。这是鲜明的立场与观点。作者关心的是民生，而反对的是祭祀与战争。恰恰作者的时代，诸侯国里所重视的是“祀与戎”。这也形成了鲜明的对比，表明了作者的进步思想。总之，本篇讲述的减损或增益都是有原则的，讲出了辩证道理。并指出那些拥有财富者，只要不苛刻，不做坏事，财富来的正当，拥有财富同样是大吉祥的事情。表明了一种思想，人人都可发家致富，只要不背离原则，不去做邪恶之事，拥有财富是好事情。本篇中心体现了“民本”思想，只有爱民，才能得到民众的拥护。这已然是为“君子”讲述的政治道理。

本文是真对“减损”讲述的辩证道理。作者善用生活的实例来阐述所立论的道理，即通过举例来辩明事非。

在题目里，作者运用“祭祀”举例。在作者看来，对待祭祀，就应当减少，减少到祭品用两只“簋”所盛粗粮就行了。在那个时代王室与贵族统治者没有不迷信与重视祭祀的，以求得神灵或祖先神的保佑。而作者能有如此的进步思想，这与《周易》作者理性的认识这个世界分不开的。在对财富的积累上，作者认为不做邪恶，即正当的渠道获得的财富，是正确的。本篇通过生活事例来说明“减损”的辩证道理，而这些事例本身就是比喻的手法。而寓意当损的则损，不当损的要大力增益的道理。

《损》文如诗的句子:

有孚元吉

利有攸往

曷之用二簋

可用享

已事遄往

酌损之

利贞征凶

弗损益之

三人行则损一人

一人行则得其友

损其疾

使遄有喜

或益之十朋之龟

弗克违

弗损益之

利有攸往

得臣无家

四十二、《周易》第四十二篇《益》文，为君子讲述增益防灾，惠民施爱的道理

（原文）

“益，利有攸往，利涉大川。

利用为大作，元吉，无咎。或益之十朋之龟，弗克违，永