天下宗门，不论几品几流，教导子弟，大都以伐气作为修行入道的开端。因此，弟子与天地元气的亲近程度、气感强弱，常作为弟子天赋高低的重要标志。

甚至有专门的验元石，用来检验弟子的气感强弱，天赋高低。

虽是佛门子弟，却留着一头乌发的青莲小士子，在入门时，就检出了上品天赋。

士子滴血入验元石，验元石有反应，有气机感应，则说明滴血之人，有修行天赋，可以入道修行。

但这种感应，又分不同层次。初等天赋，可以引起验元石轻微反应。

中等天赋，可以激发验元石当中的天地道则，产生有色彩的元气光谱，赤橙黄绿蓝靛紫，各种颜色都有，天赋越强，对应的色谱越浓。

至于上品，则不仅会有颜色外放，还会形成异象。

青莲小士子入门的那一日，一芥寺有青气通天，化为青莲。

就听青莲的师傅，那位很大的比丘尼继续说道，“修行由伐髓始，伐髓由伐气始。那么，某种程度上，完全可以说，修行，由气而起。”

“气？”

“气即炁，为天地精粹，道法线索，进入人体，自会由内而外，淬炼人身，这是伐髓境其一，道起之处，但，并非伐髓境第一，也并非道起之唯一法，唯一处……”

大比丘尼越说越玄，一开始仿佛还是在教导自家弟子，但说道后来，就有点像是大法师的自语，小青莲则越来越有被自家师傅绕晕的感觉。

不过，若是隔壁柴房的不修道士，普通凡人，余生听了大比丘尼的话语，或许会有所得、有所觉。

因为，道士余生正在默的经，恰是《道德真经传》第四十二章经传。

“经”是：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲炁以为和……

“传”是：夫真精之体，生妙物之用，炁形既具，万物生焉。夫阴阳相交而为冲炁，冲炁运化而成万物。然万物之生也，莫不背阴而向阳，冲炁行其中，所以和顺其生理也。圣人立教之指，必原夫天地之道，穷万物之理，然后知人之生也，亦以冲炁为主焉……

大比丘尼说的“伐髓其一”当中的“一”，与道之一，异曲同工。这个一，会生二，生三，生万物。

这个一，进入人体，并非纯粹的伐髓境第一层，而是修道之起点，神通之元始，由这个一开始，修士的骨血肌肉，五脏六腑，经脉穴道，都会受到元气的淬炼，会被伐出杂质，练出精髓，以一生万法……

只是，青莲虽然修道有成，伐髓得四，但，青莲却任然不明自家师傅话语中的全部含义。

相反，青莲有不少疑问，道法线索，道起之处？非道起之唯一法？

“伐髓境界，一般来说，修者能伐其身五，便可入道，破伐髓关隘，入境筑基。”

大比丘尼的这一句话，青莲倒是懂了，自家师傅说的伐其身五，指的的伐髓境有五个小境界，五个层次。

这五层需要伐芜存菁之处，一般由伐气始，称其一，由五脏六腑终，称其五。

因五脏六腑之伐，最是艰难，最是不易，所以一般放在最后，为五。

伐气，伐血，伐骨等等，总共有五个层面，修士每伐芜存菁成功一处，伐髓境小境界便提升一级，五层完备，修士便可着手冲击下一个大境界，筑基境了。

“不过，伐髓境并非只有五层，也并非一定由伐气开始，由五脏六腑结束。在五伐之外，起码还有两伐……”

“还有两伐？”

“或者，这个道士，虽然没有修行，但却已将被人洗毛伐髓了。只是，第一境并非伐气，而是那些名门大派的绝顶天才才可能享有的，外道伐……”

“只是，他又走的是哪一条路，何种外道伐门？为何除了身体好像很强壮，恢复很快之外，并没有元气外显，浑身上下，一点元气感也没有？”

大比丘尼的声音里，有着不能确定的疑惑。