到了296年，全国饥荒，瘟疫流行，西晋朝廷面对天灾和难民毫无作为，饥民开始造反。这时候，氐族人齐万年趁机发动叛乱。贾南风派赵王司马伦为征西大将军，与雍州刺史一同平叛。这俩人无才无能，连吃败仗。贾后派梁王司马肜代替赵王为征西大将军，领兵讨伐叛乱。

司马肜意识到报复周处的机会来了，便推举御史中丞周处为先锋。像当年周处家乡的人一样，明面上的理由是要周处杀敌，内心里却想着借敌人之手除掉周处。可怜周处，一生遭遇两次被人出卖的事，不同的是上一次自己是作恶的，这一次是平叛的；上一次是受欺压的乡亲要出卖他，这一次是阴狠歹毒的宗亲王要置他于死地；上一次他胜过凶残的蛟龙，得胜回来，这一次他前后都是敌人，而且其凶狠程度胜过蛟龙，这一次已经在劫难逃！

过去吴国的旧友看出周处此次是九死一生，劝他以老母年迈为由辞去任命。周处也预感到司马肜要陷害自己，此行凶多吉少，但他认为人臣应当守节，便慨然道：“忠孝不能两全，既然辞亲事君，唯有以身报国。”遂领命出征。

刚到雍州，饭还没来得及吃，司马肜就命令周处出兵，而且只给他五千步兵。周处担心道：“齐万年有精锐骑兵七万，而我用五千步兵去打，又孤军深入，怎能取胜？我死了算不得什么，只怕国家蒙受耻辱和损失。”

司马肜厉声说道：“军令如山，不依军令，便依军法。”

这个时候，真想让周处拿出当年混社会的流氓劲头，一把抓过司马肜的脑袋，砍下来当球踢。

可是，在这生死关头，周处没有恢复当年的流氓习气。他现在是被驯化的忠臣，他接受了这个送死的命令，带领五千步兵出战。

本来齐万年听说名将周处带兵前来，都准备集结逃跑了，听到探报说，周处只带五千步兵来战，顿时大喜，转过头来与周处决战。

周处率领五千士兵与齐万年的七万叛军展开了生死血战，从早晨杀到晚上，斩敌一万多人，周处的战袍被鲜血染红。眼看胜利无望，手下亲兵劝周处撤退，周处拒绝。终因寡不敌众，周处与五千士兵全部阵亡。

司马肜公报私仇，害死忠良，给国家造成极大的损失，引起了众怒。但是，让众人更怒的是，朝廷并没有对他追责问罪，反而给他升了官。这样的朝廷不灭亡，天理不容！

周处忠则忠矣，奈何是愚忠，为这样的朝廷送命实在不值。

周处曾向陆氏兄弟求教，从后来的结果来看，周处对道的学习和实践比陆氏兄弟要强的多。他真诚的遵行了书本上所学的道理。而陆氏兄弟只是把书本上的道理当作升官的工具，涉及到自身利益时，那些道理就完全被抛之脑后了。

最差的学道者，把道理当作谋私利的工具，而不是以身行道；表现出来就是虚伪、卑鄙的人格；最终的结局就是不能有益于人，反倒损人害己。

比较好的学道者，就是学习道理之后，以诚实的心遵行，为了行道可以牺牲自己的利益；表现出来就是美好的品格，忠诚正直；结局常常是被小人所害，成就了自己的美名却死的没有价值。

最好的学道者，就是学道有很深的悟性，诚实行道而不迂腐；敢于牺牲自己而要牺牲的有价值；在与君子和小人的交往中大有智慧，即不违背原则，也不陷入小人的陷阱；目标远大，是要拯救天下，而不是受制于一个人、一个家的政权；当一个政权**透顶，完全不以百姓为念时，要么不做他们的官，要么做官为百姓服务，而不因愚忠而受害；在一个**的政权统治下，无论是做官，还是隐退，都积极地为困苦的百姓寻找出路——在这个腐朽的政权倒台的时候，出手拯救天下。这样的学道者，其结果就是建立伟大的功业，成就大德大名，开创太平盛世，拯救天下苍生！

第一种，小人式的学道者自古以来比比皆是，就连久负盛名的陆氏兄弟也属此类。

第二种学道者，人数不多，会青史留名，但最终不能担当拯救天下的重任，最终都没有好结局。如周处和宋朝的岳飞，明朝的孙传庭、卢象升等第。

第三种学道者，少之又少，如果有一个，那是要被称为圣人的。

周处被陆云点拨之后，是凭着自己的诚实边学边悟边实践，最终有点成就，却既没能拯救天下，也没能拯救自己，可惜了一个有才有德的人。如果周处能遇到高人指教，他应该是具备拯救天下的素质，一个有能力又诚实的人就具备这种素质。周处所处的时代正是需要出现圣人来

拯救天下的时候。可惜周处没有遇到高人，陆氏兄弟当然不是。高人在哪里呢？

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