比留科夫借了一条猎狗给布莱雷利,他吩咐人准备好马匹、猎枪和好酒，并且带上了那天布莱雷利见过的那位瘦削的青年和另一位仆人，他们就这样坐上了一架较为轻便的马车,往沼泽的方向出发了。在上车前,布莱雷利本来想找那位青年说两句话,但让地主截了胡，他也只好耐着性子，陪地主讲些老生常谈的故事——说到底，比留科夫的态度实在是耐人寻味,纵使他的确足够友善、热情，不过这都是建立在同一个观点之上的——即认为这位费里切特先生能给他带来足够的利益。

在这个年代里，要是非得和什么权贵打交道,无非就是遇上几种人：要么认为农奴制的改革简直是败笔，助长农人懒惰的习性，这类人中,也重合了一部分斯拉夫派,即认为时光就该倒退回彼得一世之前，俄罗斯男人就该留着浓密的大胡子,穿着传统的长外套、长靴,遵循东正教的礼节，俄罗斯女人应该顺从男人,而农人应该本分,不去搞那些歪门邪道,最好就按旧礼仪派（注1）那样生活；另一类人呢，存了激进的态度，鄙视落后的农奴制度，且认为俄罗斯——这个宛如娘们一样软弱的国家简直无可救药,这是个彻头彻尾的东方国家，而东方注定是没有西方优越，于是这类西方派总一厢情愿地认为，只有跑到欧洲生活，才能彻底算当一回人！

除此之外，还有什么社会主义者、无政府主义者，七零八碎，当然，也有什么都不是，单纯地追逐利益之人——不论是斯拉夫派也好，西方派也罢，只要不触碰到他们的财产，他们都能将其作为谈资，倒也不失为一种见风使舵的好手段。

到底哪一派更为正确，历史已经给出过答案——且随着苏联的崩塌，当今的俄罗斯人似乎又回到了百年前的迷惘，布莱雷利压根没想就“为什么这群俄国佬总是不知不觉从一种极端走向一种极端”这个问题展开讨论，他也真的不想再没完没了地和比留科夫讨论政事，他倒是想讲讲沙皇的八卦呢！好在，他们很快就到了狩猎的地点。

“咱们带的家伙不多……也只能打些鸟、狐狸、鹿之类的，不能猎块头更大的野兽，嘿，我听说，一些贵人出行打猎的时候，有一个猎队……”比留科夫快活地说，在正式开始前，他喝下了半瓶格瓦斯。

布莱雷利摸了摸蹲在他脚边的猎鹿犬，他取下背上的猎枪，开始考虑等会该怎么打——这类型的枪都他妈进博物馆了，真没想到有生之年还有用它打猎的一天。

“哦……就让苏尔带你去吧，他打猎和骑马的本事还可以，你有什么——烧茶或者饮马之类的事，尽管吩咐他去做。”

苏尔（cyp）……？湖？布莱雷利从枪支上回过神，在他们分头行动前，他抬了抬下巴：“您说他打猎和骑马的本事不错，莫非，他是个哥萨克（注2）？”

“或许吧，或许。”阿列克谢·彼得洛维奇心不在焉、含混地说，似乎，由于他从未关心过雇工——也就没法讲清他们的来历，更何况，现在还是打猎更为重要：“他是从别处来的……没有田地，也

没有家人，所以就上我这儿做工，兴许他曾经是……”

几分钟后，他们和地主分道，只留下了一个仆人在原地看管马车。按照惯例——而且，布莱雷利和地主还有赌约在先——他们应该在附近走走或是把猎犬放出去，沼泽地栖息这相当一部分水鸟，还会有鹿、野猪之类的动物过来喝水，只要细心，不愁打不到猎物；布莱雷利悠哉悠哉地把狗放了出去，然后完全没有要认真去打猎的样子，他摩挲着猎枪，问道：“你的父名是什么？”

正跟在他身后的苏尔好像完全没预料到他会问这个——他仅仅预料到了这位先生也许会和他搭话。

“哦对了，您也别叫我老爷，听着奇奇怪怪的。”布莱雷利说，接着，他才好整以暇地揽着枪，等对方的回答。

“……没有，老……先生。”青年垂下眼睛，低声说。

“没有父名？”布莱雷利挑了挑眉：“那姓氏呢？”

“也没有。”

“嗯哼？这样看来，那您的名字多半也是假的咯？”

“……”

好吧，这也不罕见。布莱雷利看着那一片沼泽，慢吞吞地说：“没关系，反正我的名字也是假的。”

他露出一个狡黠地、甚至是带有安抚性的顽皮笑容，并且竖了一跟手指挨在唇边：“这是秘密，您总不能向您的主人告发我吧？”

“怎么会。”苏尔说。直到这时候，他才终于肯抬起头，他的眼眸澄澈透亮，在阳光的照耀下，他的眼睛会呈一点蓝紫调，等光芒散去，又回落了纯净的蓝色，宛若在仲夏夜绽放的宁静花海。

他一边摸鱼式地打猎，偶尔吹两声口哨，让狗不要追得太远，一边和苏尔有一搭没一搭地聊天，大部分都是他在讲。有时候，缘分就是如此奇妙，水草丰盛的夏季，沼泽湖泊将寂静延绵，他想，也许晚上来会更好——

“有时候，”苏尔突然说：“夏天……这里的晚上会有荧光的虫子，很漂亮。”

苏尔在讲这话的时候，语气依旧是卑谦的，虽然他隐隐觉得，这位外国人，这位贵宾，和地主彼得有着很大的不同，尽管他们都保持着翩翩风度，且都能讲那种贵族的语言（即法语），但他并不像地主那样，以轻蔑的态度对待所有人；也不像地主的那位公爵朋友，对农人怀以怜悯的态度……

真奇怪，他似乎在把我当成和他同等地位的人。苏尔想，这几乎是不可思议的——不是说这个想法，很早之前，在沙皇宣布废除农奴制的时候，连他这种常年呆在森林里的家伙都有听说过类似的口号，什么把农奴当做人——但鲜少有人能做到。这不奇怪，即使不是农人的家伙——即使是那些官老爷，不也分了三六九等，就拿文官来讲吧：一等文官都是些将军、元帅，他们建功立业，光耀门楣；九等文官成天和琐事打交道，卑躬屈膝，还要给人赔笑，但面对普通人时，又有着十足的傲气。

这还是他第一次见到……这样的人。

“是吗？”他柔和地说：“那肯定很美，谢谢你告诉我。”

“外国人都像您这样吗？”

在猎犬咬着一只兔子回来的时候，布莱雷利不断让这只猎狗坐下，好把那只兔子从狗嘴里捞出来，这时候冷不丁听到苏尔说话，他想也不想地就回答了：“当然不是，俄国也好，外国也罢，不都是既有善人，又有恶棍？”

“……您是位义人。”

“哈？”闻言，拎着兔子的布莱雷利转过头，“我是吗？没准我是恶棍呢。”

他促狭地、轻轻松松地摊开其中一只手：“这种东西可不能看表象啊，这位先生。”

苏尔只是摇摇头，也不知道否认了哪个部分。

最后，打猎的部分几乎都是苏尔在做，他跟着悠闲了全程，好在收获颇丰，他注意到，青年对时机的把握程度十分巧妙，他的射击技术纯熟，自己却坦白没用过几次猎枪，那就只能归结为天赋了。布莱雷利掂了掂战利品，心想，地主还是很会做人的……总归，这类消遣最重要的还是让客人尽兴。

“您之前说，您曾经路过卡拉恩涅村。”

“对，怎么？”

“那您……有没有遇到什么。”

他的动作一顿，而苏尔已经在这个空隙，自如地接过了他手中的战利品，并把一部分挂到了马鞍上。

“您是指什么……死神确实来过。”

“请您务必小心。”

“您知道什么？”布莱雷利恢复了先前那懒散的做派：“还是，您不能说？”

“如果有什么异动，您可以……划一划十字。”犹豫了一下，苏尔说：“或者祷告上帝……”

“哼。”布莱雷利说：“先不说别的……这法子怕是不管用吧？虽然按这里的说法，天主已经是异教徒的范围了，不过，看在耶稣基督的份上，我想想……这只是我的一种感觉，圣人怕已经无力照顾此地了吧？教堂中的银器都快被偷光了。”

苏尔沉默以对。

“总之，还是谢谢您的忠告。”

事情变得有意思起来了。在回程的路上，布莱雷利毫不犹豫地确认了这一点。他和地主算是打了个平，互相吹嘘、谦让一番后，他还是提出了要回卡拉恩涅，接上自己的朋友。地主则希望之后为他引荐一位公爵大人。

麻烦的人际。布莱雷利在心底冷笑一声，不过，这份情绪没多久就被抚平了。在回卡拉恩涅的路上——这次是苏尔驾车送他，他们听到了浣衣妇女的歌声，那歌声高低起伏，随着风的方向在莽苍葳蕤的西伯利亚旷野中打转，空气中弥漫着松香，木屋隐藏在深林之中，缓缓将袅袅炊烟送上天空，火炽的积云逐渐迷失在昏茫的、晦暗的天色中，忧郁的歌喉还在无知无觉地唱着，带着只在此刻永恒的神圣，有人说，俄罗斯的泪水只有在夏季才会化为骤雨，其他时间，都是霰雾，一遍又一遍覆盖上将自身悲怆成诗篇的大地……

他在摇晃的马车中闭上眼睛，在短暂的旅途中，他依稀记得自己做了一个红马奔腾而过的梦，而更具体的，几乎在他睁眼的一瞬间

就给遗忘了。

……

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……

夔娥和村民们相处得还不错，从表面上看，她已经和绝大部分妇女混熟了，如果说布莱雷利能和女性混熟全靠他的脸和有意的讨巧，那夔娥走的是另一种路子——她管这叫从群众中来到群众中去，简单来说，就是聊八卦。

作为一个把捧场作为人际交往第一要义的东北姑娘，她几乎从不干让话柄掉到地上去这种事。

在和各种大娘大叔、小伙子大姑娘混着玩了一天后，等布莱雷利回来，首先迎接他的就是其中一个被叫做卡尔普大叔的热情招待，他非常确定，在一天前他和这位先生根本不熟，现在他却邀请他去他们家喝茶，这八成是夔娥的功劳。

而令他两眼一黑的还在后头——特别是卡尔普大叔用非常肯定地语气和他讲，他从前还觉得外国人都不是什么好东西，但和玛德莱娜（布莱雷利花了一秒想起来这是他给夔娥取的假名）聊过后，他认为，老爷们讨厌的东西，未必就是有害的。

“就比如那个什么什么主义……现在看来，这是很符合东正教的，愿上帝保佑……耶稣是站在我们穷人这边的，敛财是魔鬼才干的事情，守贫是……哦，我不太会说，但是如果耶稣活着，他也是一名解放者！”

“解……抱歉，您说解放什么？？”

听听，这句式多耳熟啊！如果耶稣还活着，他一定是一名游击队的成员——所以谁来告诉他，他不过才出去打了一天的猎，怎么就快进到基督造反解放神学了？！

并没有那个意思，但还是不小心闯了点祸的夔娥磨磨蹭蹭地躲在木门后，讨好地冲布莱雷利笑了笑。

要命，我一开始就是在唠家常而已，真的不是故意的。夔娥默默想到。！