元正日，整个长安城都会被大唐禁军填满了，士兵顶盔贯甲，黄色大旗迎风飘扬。

太极殿上陈设礼乐、历代宝玉、舆辂，备黄麾仗，仪仗庄严，皇帝身着衮冕，乘御舆，御座面南而坐，百官、朝集使、皇亲国戚都着朝服参加大朝会。

“天颜入曙千官拜，元日迎春万物知。”

往年李承乾未被废之时，由他这个皇太子率先献寿，次上公献寿，次中书令奏诸州表，黄门侍郎奏祥瑞，户部尚书奏诸州贡表，礼部尚书奏诸藩贡表，太史奏云物，侍中奏礼毕，然后中书令又与供奉官献寿，殿上皆呼万岁。大陈设，各地官员汇报各地发生的祥瑞，献上自己的礼物，诸蕃使节也纷纷称臣纳贡，献上贡礼。元正大朝会庄严恢弘、气壮山河，皇帝威加四海，泽被九州，彰显大唐国威，以示大唐盛世之风，威武之气。

王建《元日早朝》诗曰:大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。将军领羽林，持戟巡宫城。翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明。圣人龙火衣，寝殿开璇扃。龙楼横紫烟，宫女天中行。六蕃陪位次，衣服各异形。举头看玉牌，不识宫殿名。左右雉扇开，蹈舞分满庭。朝服带金玉，珊珊相触声。泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。徘徊庆云中，竽磬寒铮铮。三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。

在李承乾看来，王建诗中所写，不过是那隆重场面的一部分。

而且，初二这些官员还要到东宫再来一遍拜贺，比元正日的场面小些。

大陈设完毕以后，圣人还要观看阅兵、颁布大赦令，大赦天下，让一部分囚犯回家与家人团聚。

朝会结束太极宫中依旧会大摆宴席，美味珍馐通通上齐，宾客众多，以至筵席纷陈，长达数里，款待文武百官和四方使臣，宴会上包含九部乐、舞狮等精彩表演。

李承乾不知道的是，这次李世民安排內侍举着平板将大朝会的全程拍录下来，而且征用了李象的平板和拍立得进行拍照，把他的充电宝拿来备用。

李象有着恒国公的名头，第一次在大朝会上站在前面，而不是像从前作为皇孙，皇亲国戚的一员站在最后一排。

当然，李承乾那会睡得正香呢。

李承乾给自己热了汤圆和年糕，填饱肚子，又跑去张浩家给二老拜年了。一路走来，李承乾总觉得少了点什么，哦，是幡子。大年初一早晨，大唐人家家户户的都在院里竖起一根很长很长的竹木竿，底部埋扎在土里，竿顶飘悬着纸或者布做的长条型旗子，在寒风中抖动，用来祈祷长命百岁。现代好像没有这种风俗了，但是听说传到日本，演变成了“鲤鱼飘”，李承乾怒，算了，还是想点开心的事情吧。

在元日这天，长安城里家家户户都设有酒席，人们走访亲友，互相邀宴、拜年，这称为“传座”，一路吃将过去，美得很。在酒宴中推杯换盏，玩些律令、令说、拆字令、骰盘令、抛打令等文雅游戏。拜年时一定要带上“拜年帖”，这还是他阿耶掀起的风尚，用赤金箔做成贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣，民间则以梅花笺纸替代，也被称为“飞帖”。

李承乾在张家收获了两个红包，有些诧异。

“你和浩子没结婚，那就是我们家的晚辈，新的一年里顺顺利利！”两老慈祥地笑着。

“谢谢！祝你们福寿安康！”虽然他已经是两个孩子的阿耶了，但在这个世界，他也还是小年轻呢。

他想起了小时候阿翁阿娘给的压祟钱，金子做的钱币形状饰物，都是长辈对晚辈的美好祝愿。

吃完午饭，张浩神神秘秘地递给他一套唐制汉服让他换上。

李承乾一头雾水，“这要干啥？”

“嘿嘿，算你的新年礼物了。换上，我们去横店大庙会玩。”

李承乾半推半就地换上衣服，跟着换好宋制汉服的张浩出门。

他们去的清明上河图景区“大宋庙会”，体验宋汴京城的繁华，有酒肆、赌坊、红绡楼等场景设置，又有点茶、焚香、插花、挂画沉浸式体验，可以撞见武大郎在卖炊饼、鲁智深在耍禅杖、李清照在沏茶、张择端在作画……更有杂耍，耍猴、叼花、踩高跷、垒高椅、钻刀山、空中飞人等。

恍惚间，李承乾有些分不清古代、现代。宋朝是唐朝后面的朝代，习俗也都差不多，让李承乾不爽的是，横店竟然没有个盛唐庙会的景区，无法展现唐风唐韵，我大唐盛世哪里比不上软趴趴的大宋了。

如果可以，他真想把太极宫的图纸拿过来，既然可以复制故宫，那为何不能以“太极宫”为模板来个1:1复制。

李承乾又想起阿娘还在时，一家人微服逛长安庙会的场景。伸手摸摸脑袋，被短发戳手，才缓过神。定了定神，又挤入欢乐热闹的人群。

夜晚的江南大庙会更显旖旎而又绚丽，这里到处挂满了灯笼、油纸伞、红绸还有缠绕在桥上的彩灯，仿佛进入梦幻之境，各种灯光倒映在河水里，河水泛起了层层彩漪。打铁花、皮影戏、舞龙舞狮、大头娃娃巡游……留下一场记忆深刻的灯火阑珊“江南庙会”。

李承乾在现代过了一个不一样的元正日，大唐也在天幕中感受异世春节的热闹，有差别，也有相似，可以感受到那不用言说的千年传承。

到元宵节这段时间，都是李承乾的假期。李承乾似乎也在向一个现代宅男靠拢，除了吃吃喝喝，就是在家学习作画。值得一提的就是他的大唐小课堂已经讲完《百家姓》了。

李承乾决定下一本讲《三字经》，在这之前他决定插一下阿拉伯数字、加减乘除和常见记账表格的讲解。

“我们今天来讲讲后世常用的数字，最常用的是阿拉伯数字，最初由古印度人也就是天竺人发明，后由阿拉伯人传向世界。我们汉字里也有数字，就是现在也在用的小写数字，〇、一、二、三、四……我们的后人又发明了大写数字。”李承乾在黑板上写上小写数字、大写数字以及阿拉伯数字的对照。

“这些数字嘛，各有优缺点。阿拉伯数字因其笔画简单、形象清晰、组数简短在后世使用最为频繁，小写数字也容易书写和记忆，这两种都属于笔画简单，容易被修改、作假的，比如数字一添几笔就变成三，添个竖就变成十。阿拉伯数字的1添上一笔就变成7了。”

“后世有一官员勾结刑、礼、兵、工等六部小官员及各省官僚、地主，贪污税粮及鱼盐等，折米二千四百余万石。在做账计数的时候，就利用了其中的漏洞，在这些简单的小写数字上加上一些笔画，就可以变成六、七、九、十等更大的数字。所以当时的皇帝规定记载钱粮数字的汉字必须用大写数字。”

“后世在正式场合或法律文本也必须使用大写数字，比如借条、账本这些重要账目、票据上，阿拉伯数字和大写数字都写上一一对照，防止被涂改，做假账贪污，缺点自然就是书写繁琐，记忆困难。”李承乾娓娓道来。

李世民心中暗惊，朝堂上那些官员会不会就有人利用这样的办法贪污，私吞赋税。改！必须改！朝廷的账册必须要用大写数字，决不能让那些贪官污吏有机可乘。

好有道理！户部的官员抬头听到暗暗点头，有必要向圣人提议参照实行，后世踩过的坑大唐不能重蹈覆辙。

那些商人更是敏感，家业大的已经吩咐铺子里的管事按照这个实行。

“对于我们普通人而言，掌握阿拉伯数字更容易入手，我再来和大家说说加减乘除和后世对应的符号……大唐也有九九歌，自九九八十一起，至一一如一止。后世习惯倒过来背，后世的小学生也就是八九岁的幼童都要学会背了。”李承乾在黑板上写了十以内的加减乘除的列式，又将九九乘法表一边大声背一边写。

普通人？大唐人黑线，大皇子莫非对自己有什么误解。还有，后世的小孩这么厉害的吗？竟然都要背？

幼童则跟着李承乾大声念九九乘法表，似乎挺上口的啊。

李承乾考虑到还是在普及阶段，第一天就简单讲了十位数的加减法，准备第二天讲乘除法，第三天讲四则运算。

举例也是让大唐人容易理解的类似去铺子里买糕点，带了多少文，买了几个，掌柜收了多少文，身上还剩多少文。

速度嘛，孩童不一定能理解，现在蹲他课的变成了大人，家里的账还是很重要的，李承乾的数学课很有用。

不少精通算学的国子监助教和监生都兴致勃勃地看着天幕，就连李淳风、袁天罡这些大家也都饶有兴趣地听着。

最后李承乾正色道：“数学，也可以说是算学，在后世是非常非常非常重要的学科，定义也比大唐的广泛，是研究数量、结构、变化、空间以及信息等方面的学科，在人类历史发展和社会生活中，数学发挥着不可替代的作用，同时也是学习和研究现代科学技术必不可少的基本工具。”李承乾连用三个非常强调重要性。

李承乾挠挠头，“我说的大家或许难以理解，就当听我念经吧。数学的基本概念包括数字、代数、几何、拓扑、解析、概率和统计等。数字是数学中最基本的概念，它是用来表示数量的符号。代数是通过符号和变量来表示数□□算的一种方法。几何是研究空间形状和大小的一门学科。拓扑是研究空间形状变化的一门学科。解析是研究连续变化的一门学科。概率是研究随机事件的一门学科。统计是研究数据收集和分析的一门学科。数学是其他所有科学的共同基础，提供了精确的、逻辑性强的表达方式，在物理学、化学、生物学、经济学等领域都有广泛的应用。”

说实话，李承乾自己都没理解到那一步，更不清楚怎么给古人讲明白，只是想引起大唐人对数学的重视，又说不准，有哪位数学家能受到启发有个灵感说不定就能前进一大步，或是吸引对算学感兴趣的人不再汲汲于儒家经典而是专心投入到数学或是理工科研究中去。

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